[문학] 문학과 종교의 관계

종교문학으로서 기독교 시의 한국적 토착화 또는 문학적 양식화의 가능성을 보여주는 것이기도 하다. 김현승의 시에서 고독이 문제가 되는 이유는 이것이 자아와 세계 사이의 관계의 단절을 가져온다는 점 때문이다. 고독으로 표현되어진 자아와 세계 사이의 관계성의 상실은 기질적인 측면을 넘어서 형이상학적인 자리에까지 나아간다.곽광수, 앞의 논문.이 과정에서 시인이 신과 분리되는 방향으로 나아간다는 것은 매우 의미심장한 지적이다. 시

관계 안으로 들어가게 됨을 보여준다. 부쉬넬을 어린이들이 회심의 경험을 할 수 있는 정도의 나이에 이를 때까지는 하나님 은혜의 바깥에 있다는 장신의 생각에 대하여 비판하였으며, 가정에서 자녀에게 종교적 양육과 기독교적 분위기를 제공해야 하는 부모의 책임을 강조하였다. 이러한 기독교교육의 장으로서의 가정은 무엇보다도 부모와 자녀의 관계, 가족 상호간의 인격적인 관계에 기초해 있고, 부모의 교훈 못지 않게 부모의 이미지가 그 안에

시작글 용은 중화 문명의 상징이자 중국인 시조의 토템이다. 오늘날 우리에게 보여지는 용의 형상은 이미 수천 년 간에 걸쳐 점차적으로 변화해 온 결정체로서 중화 민족의 형성과 융합의 역사를 총체적으로 보여 주는 동시에 중화 민족의 혈연 관계의 정체성과 응집력을 나타내 주고있다. 용의 형상은 지금으로부터 7000여 년 전의 신석기 시대에서 오늘날 까지 만장하고 복잡한 문화 발전 과정을 거쳐 내려오면서 종교정치문학예술 등 각 영역에

관계없이 그 자신이나 보호자의 진지한 뜻에 따라 그가 인간다운 죽음을 맞이할 수 있도록, 그의 생명을 인위적으로 단축케 하는 조치를 뜻한다. 이러한 의미의 안락사는 두 가지로 생각해 볼 수 있는데, 그 중의 하나는 치명적인 AIDS나 암과 같은 질병으로 환자 자신의 장래가 인간다운 삶을 기대될 수 없다는 인식 아래 본인의 진지한 요구로 그의 생명을 단축케 하는 경우다. 그리고 다른 하나는 뇌의 손상으로 인해 식물 상태의 인간이 된 환자의 경우

종교․농사․음악․문학 등 모든 영역에서의 위업 달성에 결정적으로 요구되는 것이었다.CEO로서 세종은 용인술의 대가였다. 인재를 알아 볼 줄 알았고, 인재를 적재적소에 배치할 수 있었으며, 지속적으로 자기 계발을 하도록 이들을 후원하였다. 그리고 철저한 보상을 했다. 세종의 인재경영에서 배우는 경영정신은 잠재력을 가진 ‘HPI를 육성하는 것, ‘핵심 인재’가 나라와 기업을 먹여 살린다는 것이다. 지금 현재 ‘삼성’이라는 우리나라의 대