[한국의 민속]암석신앙의 의미

의미를 바탕으로 한 언어적 실증을 통하여 제의문화를 특징으로 하는 문화적인 실체의 투영이라고 상정할 수 있겠다. 3. 안승렬(1993), 단군신화를 설명할 수 있는가, 한국어문교육연구회, 어문연구 통권 제 79호(1) 단군신화의 의의단군신화는 민족적 신앙이자 신념이다. 위치가 중국대륙과의 교통상 왕래가 잦았고 따라서 발달된 대륙의 농사문화를 확실하게 꽃 피웠던 의 문화는 석기시대로부터 금석병용시대를 거쳐 철기시대에 이르기까

문학적 지향 . 보고사. 서울 2000․ 고전 문학 실편. 한국고전 소설 해제집 上 . 보고사. 서울. 1997․ 김춘택. 우리나라 고전 소설사. 한길사. 서울 .1993․ 조선문학창작사 고전문학실. 고전소설해제(2). 문예출판사. 평양. 1991․ 김정희.『박씨전』 연구. 계명대학교 대학원 국어국문학과. 1992.․ 장덕순. 한국 고전문학 대계11. 명문당. 1977․ 유동직. 한국무교의 역사와 구조. 연세대 출판부. 1990.․ 장수한, 이사현 『한국민속학 개설』. 일조각 . 2001

배워야 할 필요도 있다는 생각이 든다. 요즘 우리 사회도 너무 빨리만 가려고 하지는 않은지 생각해 볼 일이다. 참고문헌『우리 문화의 상징세계』,김종대, 다른세상 『풀어쓴 한국의 신화』, 장주근, 집문당『민간신앙과 한국문학』,손정희, 세종출판사 『숨겨진 우리의 옛이야기』,박용순, 박우사『남도설화문학연구』,표인주, 민속원『한국의 향토신앙』,장주근, 을유문화사『거북의 비밀 중국인의 우주와 신화』,사라 알란, 예문서원

신화로서의 전승기간을 가졌으며, 한국 문학사상에도 한국의 대표적인 일대 영웅 서사시로 군림을 해왔던 신화임을 부인할 수 없을 것이다. ▶참고문헌◀강등학 외, 『한국 구비문학의 이해』, 월인, 2002.서대석, 『한국의 신화』, 집문당, 1997.서대석, 『한국신화의 이해』, 집문당, 2001.이지영, 『한국 건국신화의 실상과 이해』, 월인, 2000.장주근, 『풀어쓴 한국의 신화』, 집문당, 1998.장주근, 『한국 신화의 민속학적 연구』, 집문당, 1995.

민속적 전통 예술문화를 전수하고 보존해 가는 기능5) 판관기능고대사회의 신정정치시대에 무당이 겸직하고 있었던 통치기능과 종교적 사제기능이 분화한 이후에도 어느 지역에서는 지역사회의 작은 공동체의 소송사건을 판단해 주는 판관으로서의 기능을 말하는데 한국의 무교에서 이 기능은 완전히 소멸되었다.3. 무속신앙에서는 본디 다령신앙이다.무속신앙의 신통계는 하느님을 최고신으로 하는 신적 계보의 위계질서를 가지면서도 본질적으