“많은 사람들이 동의하듯이 유럽에서 인쇄기의 출현은 여러 면에서 문명의 발전을 이끄는 데 중요한 역할을 했다. 물론 서양 사람들은 독일의 발명가 구텐베르크가 문명에 혁신을 가져온 인쇄기를 최초로 세상에 소개했다고 말할 것이다. 하지만 이 같은 그림자 뒤에 숨은 진실은 이동형 인쇄기에 사용하는 최초의 금속활자가 쿠텐베르크의 것보다 적어도 50년은 먼저 한국에서 발명되었다는 것이다. 아울러 구텐베르크가 중국뿐만 아니라 한국으로부터 ‘자신의’ 아이디어를 얻었다는 것을 암시하는 적절한 정황적 증거도 있다. 요컨대, 한국의 존재는 오늘날 서양에 질 좋은 자동차를 서양에 공급하고 있기 때문이 아니라, 지난 1000년 동안 서양의 발흥에 기여했기 때문에 중요하다고 말할 수 있다.” (저자의 한국어판 서문 중)
서구사회가 줄달음쳐온 제국주의 역사가 산출한 지배와 예속의 이데올로기였다．폴란드의 작가인 조셉 콘래드(Josef Conrad)는 1857 년부터 1924년까지 살았다. 그가 열일곱 살이었을 때 마르세이유에서 조그마한 배를 타고 외국으로 나갔는데 처음에는 승객으로 두 번째부터는 소년 선원의 신분이었다. 콘래드는 열심히 일을 해서 1886 년에는 영국의 선장 자격증을 따냈다. 이 시기에 배의 선장으로서 글을 쓰기 시작하였다. 작가로 나서기 전 오랫동안 선
문명마저도 그 발원지는 동양이라는 것이다. 이는 단순히 동양이 서양과의 문명발달 경쟁에서 근소한 시간적 우위를 점했다는 정도가 아니라 역사의 전 과정을 통틀어 ‘숙련된’ 동양에서 ‘미숙한’ 서양으로 ‘모든’ 인문적 지식이 ‘전수’가 되었다는 의미이다. 아울러 이 전수목록에는 원천기술뿐만 아니라 거의 완제품 수준까지 아우르고 있다.영국 셰필드대학 국제관계학과 강사인 존 M 홉슨은 서구문명은 동야에서 시작되었다」는 책을 통
서구문명의 전개에서 기여한 부분은 두 가지 측면에서 검토될 수 있다. 하나는 지중해의 세계를 지배하는 하나의 제국을 건설한 것이고 다른 하나는 이들의 정치적, 사회적 제도와 사상의 산물이 중세유럽의 터전을 다지는 데 커다란 영향을 미쳤다는 점이다. 왕정체제에서 출발한 로마의 경우, 정치적 지배력은 귀족계급을 형성한 일단의 귀족 가문이 장악하고 있었으나, 기원전 509년 에트루리안 지배자를 축출하고 귀족들에 의해 통제되는 공화정을
문명발전을 위해 불가피한 것이라는 이른바 동양평화론(東洋平和論)과 문명개화론(文明開化論)이라는 침략이데올로기로 확립되었다.동양평화론은 일본의 대륙침략이 시작되면서 동시에 제기된 것이다. 일본은 서구문명을 지향하는 문명개화를 추진하면서 스스로의 우월성을 강조하는 한편, 중국과 조선의 후진성을 부각시켰다. 이 우월의식과 경멸감은 일본인에게 아시아의 지도자라는 의식을 고취시키고 미개한 아시아를 지도하기 위해 이를 지배
동양을 알고자 열을 올리고 있다. 우리도 예외는 아니다. 「동양적, 동아시아적인 것」에 대한 일반인의관심뿐 아니라 「21세기 동양사상」을 주제로 한 학계의 논의가 봇물처럼 쏟아져 나오고 있다. 이른바 동양 동아시아(중심)론. 과연 어떻게 탄생했으며 그 내용은 무엇인가.우선 서양문명의 위기에서 그 사상적 문화적 배경을 찾을 수 있다. 위기에 처한 서양문명의 탈출구를 동양에서 찾고 있기 때문이다. 포스트모더니즘의 대두로 서구의 근대적
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