(溫故知新)이란 없으며 유교를 버릴 때만 비로소 사회를 바르게 설 수 있다는 것.
효(孝)는 부모 공경이라는 미명하에 노인 복지라는 사회 문제를 개인의 과제로 바꾸었고 이 때문에 많은 사람들을 과중한 의무에 허덕이게 할뿐더러 사회적 해결 방안 모색도 어렵게 한다.
효(孝)에서 확충된 충(忠)은 혈연 우선 주의와 무조건적인 복종의 문화를 낳았다. 상명 하달은 당연하고 대등한 입장에서의 대화는 곧 버릇없음을 의미할 뿐이다. 이런 문화에서 아랫사람은 끊임없이 불평하며 윗사람은 전반적인 사태에 무지(無知)하다. 문제를 발견했다 해도 대화의 문화가 없기에 윗사람이 해결책을 모색할 때까지 사회조직은 제 기능을 못한다. 그리고 그 해결책이라는 것도 과거의 이상적인 모습 속에서 모색될 뿐이다. 과거의 권위에 눌려 창의성이 꽃필 공간은 어디에도 없다. 유교 사회는 일부 엘리트 계층이 이루어 질 수 없는 도덕적 이상을 앞세우며 사회를 이끌고, 이루어 질 수 없기에 실패하고 대화가 없는 권
공자가 죽어야 나라가 산다를 읽고3년전에 한창 이슈가 될 때 읽고, 이번에 읽었는데 견해의 차이일까? 교육학적 관점에서 생각해볼 문재가 있었다. 몇 가지 생각해보기로 했다.‘초등학교 1학년 때의 받아쓰기부터 대학 입시의 논술시험, 입사시험 등에 이르기까지 쓰기가 능력 테스트의 주류를 이루고 만다. 왜 그럴까? 거기에는 두 가지 이유가 있 다. 첫째는 유교 사회가 숭상하던 쓰기 문화에서 아직 벗어나지 못하고 있기 때문이 다. 유교 문화는
공자가 살아야 나라가 산다 를 읽고우선 이 책이 쓰여진 배경은 공자가 죽어야 나라가 산다 라는 책이 발간된 후에 그 책에 대한 쓰여진 내용에 대해서 반박과 동시에 우리가 상식이라 생각하고 있지만 잘못 알려져 있는 유교의 내용에 대해서 원래의 내용을 설명 해주고 있고 그것을 통해서 현대 사회서 유교를 어떻게 적용을 해야 할지에 대해서 새로운 대안을 재시하고 있다. 우리가 알고 있는 상식중에서 잘못 알려진 것으로는 삼강오륜을 들어
『공자가 죽어야 나라가 산다』를 읽고 -『공자가 살아야 나라가 산다』와 비교를 통한 우리 유교문화 開始우리사회에서 과연 공자가 말하는 유교문화는 제대로 구실을 하고 있는가? 『공자가 죽어야 나라가 산다』는 유교에서 파생되는 각종 폐단에 대해서 비판하고 있으며 그러한 것들로 인해 우리사회가 나가야 방향이 전진이 아닌 후퇴되고 있음을 말하고 있다.우리는 공자가 쓴 『논어』와 『공자가 죽어야 나라가 산다』를
유학과직업윤리대체레포트“공자가 죽어야 나라가 산다”를 읽고 나서제 목 : “공자가 죽어야 나라가 산다”지 은 이 : 김경일 지음출 판 사 : 바다출판사책의 차례1부 한국인으로 사는 열 가지 괴로움이제 지도는 찢어졌다나는 신토불이가 아니다술 한잔이 망친 나라억울하면 출세해라법치가 되지 않는 이유역시 ‘핏줄’뿐입니다요!모두가 왕손인 나라찬호와 세리가 미국으로 간 까닭은?3김의 DNA - ‘거시기’와 ‘챠라’우리는 무엇으
『공자가 죽어야 나라가 산다』를 읽고 -『공자가 살아야 나라가 산다』와 비교를 통한 우리 유교문화 開始우리사회에서 과연 공자가 말하는 유교문화는 제대로 구실을 하고 있는가? 『공자가 죽어야 나라가 산다』는 유교에서 파생되는 각종 폐단에 대해서 비판하고 있으며 그러한 것들로 인해 우리사회가 나가야 방향이 전진이 아닌 후퇴되고 있음을 말하고 있다.우리는 공자가 쓴 『논어』와 『공자가 죽어야 나라가 산다』를
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hwp (아래아한글2002)
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