[정치학]자본주의, 사회주의, 허무주의에 관하여

자본주의는 급격히 발전해 산업자본을 확립했다. 이에 따라 자본주의의 폐해도 곳곳에서 나타났으며, 노동자들은 생존을 위해 갖가지 투쟁을 벌이기 시작했다. 그리고 노동 문제가 사회문제로 자리잡으면서 사회주의에 대한 관심이 높아졌다.일본이 사회주의를 수용한 과정을 보면, 1902년에서 1904년 사이 러시아의 나로드니키 운동과 허무당 활동을 활발하게 소개했다는 점이 눈길을 끈다. 특히 허무당과 허무주의를 소개한 것은 동아시아의 아나키즘

자본주의, 탈현대등 다양한 개념을 통해 파악하고자 시도하고 있다. 그러나 이러한 변화가 어느 방향으로 나아갈지 그 방향이 과연 바람직한 것인지에 대해서는 어느 누구도 확실한 해답을 내리지 못하고 있다. 분명한 것은 인류역사가 가장 극심한 격변기에 접어 들었으며 큰 혼란에 빠져 있다는 것이다. 지구상에 인간이 등장한 이래, 크게 석기시대. 철기시대. 산업혁명을 체험해 왔으며 20세기말에 이르러서는 과학기술혁명의 결과 이른바 정보화

정치학을 해야 한다고 주장한다. 들뢰즈는 철학의 또 다른 경쟁자로서 정치학의 성립을 이야기하고 철학의 본령은 반드시 지켜질 것이라고 말할 것이다. 결국 이 두 사람이 말하려는 바를 종합해 보면 우선 철학의, 그리고 이론의 권위를 부정해야 한다는 것이다. 알튀세의 경우 철학을 스스로를 진리로 생산하면서 지배계급의 질서에 복종하게 하는 관념론으로 비판하여 철학의 권위를 부정한다. 들뢰즈의 경우 철학에서의 문제는 진리가 아니라 흥

자본주의 하에서 농민층 분해가 결과하는 농민내부에서의 대립관계의 발생과 프롤레타리아화가 가지는 적극적 의미를 포착하고 혁명과정 속에서 이를 실천하였다. 레닌은 부르조아 혁명의 성사를 위해서 프롤레타리아는 선도성을 가지고 무엇보다 농민게급과 동맹해야 한다. 사회주의 혁명의 성공여부는 도시프롤레타리아가 충분히 농촌 프롤레타리아를 지도할 수 있는가? 농촌 프롤레타리아를 자기 편으로 끌어들일 수 있는가? 더 나아가 피억압민

정치학을 해야 한다고 주장한다. 들뢰즈는 철학의 또 다른 경쟁자로서 정치학의 성립을 이야기하고 철학의 본령은 반드시 지켜질 것이라고 말할 것이다. 결국 이 두 사람이 말하려는 바를 종합해 보면 우선 철학의, 그리고 이론의 권위를 부정해야 한다는 것이다. 알튀세의 경우 철학을 스스로를 진리로 생산하면서 지배계급의 질서에 복종하게 하는 관념론으로 비판하여 철학의 권위를 부정한다. 들뢰즈의 경우 철학에서의 문제는 진리가 아니라 흥