[한국의 역사와 문화]조선시대 농민의 삶

수 있는 사상이다. 위와 같음5.토론 5-1. ‘절약은 선이고 소비는 악’이라는 검약을 중시한 조선 시대의 상황에서 박제가는 소비를 통해서 경제 및 사회를 발전시키자는 새로운 견해를 내놓았다. 이에 대해서 검약을 통한 발전을 지지하는가, 소비를 통한 발전을 지지하는가? 5-2. 성리학은 명분론적인 형이상학 입장이었고(천리, 명분에 더 중점), 실학자들은 현실중심의 실사구시의 학문이었다(사회 발전에 더 중점). 어느 입장을 더 지지하는가?

시대의 기준을 제시한 작품5) 애국계몽기 소설의 문화사적 의의한국의 애국계몽기라 할 수 있는 1900~1910년은 근대화로 치닫을 수 없는 역사적 특수상황을 내포한 시기이다. 자주와 진보의 두 방향에서, 보수와 개화의 의지로 이 시기 작가들은 문학적 실천을 수행했으며 이는 당대의 시대정신의 구현작업이다. 애국계몽기의 소설은 그 유형이 다양한 양상으로 드러나는데 의의가 있으며, 한 시대의 이념과 갈등과 고민이 반영된 문학이다. 또한 새로운

역사상 어느 시기에나 존재할 수 있는 보편적 개념으로서의 실학이 아닌 18세기 영ㆍ정조 시기에 나타난 실용과 실증을 지향한 학문적 경향을 의미한다.의 배경18세기 조선 사회는 임진왜란과 병자호란 등의 커다란 국가적 위기를 거치면서 정치, 경제, 문화 등 사회 전반에 걸친 급격한 변동을 마주하게 된다. 전쟁으로 인한 국토의 황폐화와 인구의 감소로 인해 대다수 농민들의 삶은 피폐한 환경에 놓이게 되어 생존 자체를 위협받고 있었다. 하지만

한국 교회가 식민지 시대에 민족 독립운동의 중심체로서 저항하며 투쟁에 참여한 것으로 볼 수 있다. 하지만 이에 대해서는 자기 의인화나 공로 사상과 같은 문제점이 발생할 수 있다는 단점이 있다.세 번째는 무교와 결합한 성령 중심의 번영 신앙이다. 이에 대해서는 수탈과 전쟁의 폐허에서 치유만을 찾는다는 것으로 불의한 역사 현실에 침묵하며 오직 교회의 양적 성장과 현세적 번영만을 추구한다는 점에서 문제점이 발생할지도 모른다고 지적했

삶을 개척하려는 의지를 보여주고 있다.” 고 표현하였다. 김소월의 시에 반영된 이러한 긍정적인 태도는 식민지 시대의 지식인으로서 결코 희망을 버리지 않는 김소월의 의지를 엿볼 수 있다. 마지막으로 은 조국을 빼앗긴 지식인의 한을 담고 있다. 나라를 잃은 슬픔에 대한 인식, 또 그로인해 망가져버린 가정환경, 그리고 지속되는 암담한 현실 속을 사는 지식인으로서 김소월은 아무것도 할 수 없는 자신에 대한 한계를 느끼고 있다. 그 시대 다