[성과문화]우리 시대의 동성애자의 현실 분석

18號』. 가톨릭대학교 사회과학부 사회복지학과.이명화(2011). 『아하! 10주년 리포트 – 이미, 그러나 아직 -』. 아하! 서울시립청소년성문화센터최성재, 남기민(2006). 『사회복지행정론』. 나남.박광준(2013). 『사회복지의 사상과 역사』. 양서원.논문이주연(2012).『학교의 학습조직화 저해요인에 대한 질적 연구 : 대학입학사정관제 도입에 따른 적응적 학습을 중심으로』. 한국교원교육연구.기타아하! 서울시립청소년성문화센터, https://www.ahacenter.kr

우리는 10대에서 20대여성들이 즐겨보는 여성 포르노, 야오이에 주목하였다. 야오이는 기존의 남성 포르노와는 달리 여성에 의해서, 여성을 위해서 만들어진 진다. 이는 여성들에게 낭만적 사랑과 성욕을 충족시켜주는 분출구로서 기능하고 있다. 하나의 여성 문화로까지 확대되고 있는, 야오이를 통해서 성 억압의 현실에 대해 문제제기하고, 성 억압이 왜 존재하는지 대립되는 두 가지 관점을 이론 분석하고자 한다. 이를 바탕으로 해서 야오이(동성애

분석한 미셸 푸코의 ‘순결의 투쟁’을 일부러 언급하지 않더라도 카톨릭 정신을 생각해볼 때, 개방적 성의식과 대비되는 폐쇄적 성의식을 생각하지 않을 수 없다. 그러나 문화는 복합적인 성격을 갖고 있는 것이고 프랑스 성의식은 점차 흐름이 개방적으로 흘러가고 있으므로 가족 중심의 절제된 성의식 보다는 개방적 성의식을 중심으로 조사하였음을 밝힌다.이 글을 통해 지금까지 갖고 있었던 잘못된 성의식, 예를들면 동성애자에 대한 적대감,

시대 어느 문화권을 보더라도 인구 전체에서 동성애의 빈도가 갑자기 높아지거나 줄어들지는 않았다고 한다. 다만 스스로 동성애자라고 밝히는 사람들의 빈도가 높아지거나 줄어들었을 뿐이다. 하지만 대게 사람들은 동성애자라고 밝히는 사람들이 늘어나면 기존의 사회, 도덕적인 법규의 혼란과 문제가 야기될 것이라고 본다. 우리 사회는 동성애에 대한 공포와 불안이 서구사회에 비해 아직 현실적인 문제로 떠오르지 않고 있다. 다만 전혀 드러나지

우리 삶 속의 음지로 파고들고 있다. ‘동성애’는 다양한 문화 매체 속에 자리 잡고 있다 . 하지만 매체의 다양성만큼 각 매체 특성과 상황에 따라 다양한 방식으로 표현되며 수용되고 있다. 그렇기에 하나의 ‘동성애’를 두고 다양한 동성애 코드가 양산되는 상황이 벌어지고 있는 것이다. 그 다양한 ‘동성애 코드’를 하나의 큰 줄기로 묶어 내는 것은 결코 쉽지 않은 작업이겠지만 적어도 현실에서의 ‘동성애’와 문화 콘텐츠 속의 ‘동성애 코