[동양철학] 유교사상의 본질과 대안으로서 유교가 나아갈 길

철학’은 말 그대로 자연과 인간은 한 몸을 이루고 있다는 것을 뜻한다. 인간과 자연의 외적인 것뿐만 아니라 마음까지도 관련시켜 완전한 유기체로 만들었다. 이것은 천지만물과 우리가 하나이기에 안쪽이 파괴되면 다른 한쪽에게도 피해가 돌아가는 것을 뜻한다. 왕양명은 인간과 자연을 분리시키는 극단적 개체 욕망을 제거하고 자연 생태계와 인간을 한 몸이게 해주는 인간의 선천적, 본질적 천지만물의 인심을 회복하고 친애를 실천하자는 내면

동양의 문화와 철학이 중요하다는 생각은 이미 동서양을 막론하고 여러 곳에서 주장되고 있다. 이것이 옳다면 우리의 문화적 토양이 현대과학의 문제를 반성하는데 매우 필요하고 유익한 철학을 산출시키거나 우리의 한국철학이 현대의 위기를 해결하는 데 큰 기여를 할 수 있을 것이다. 그러나 전체론이 현대문명의 위기를 초래한 근대적 세계관이 지니는 개체론, 결정론 등의 문제에 대한 좋은 대안이 될 수 있다고 이야기 하고, 이 전체론은 우리 한

동양철학(동양사상)과 묵가, 동양철학(동양사상)과 효사상, 동양철학(동양사상)과 노장사상, 동양철학(동양사상)과 일본, 동양철학(동양사상)과 우주론, 동양철학(동양사상)과 물리학, 동양철학(동양사상)과 시공개념 분석Ⅰ. 동양철학(동양사상)과 묵가Ⅱ. 동양철학(동양사상)과 효사상Ⅲ. 동양철학(동양사상)과 노장사상Ⅳ. 동양철학(동양사상)과 일본Ⅴ. 동양철학(동양사상)과 우주론Ⅵ. 동양철학(동양사상)과 물리학Ⅶ. 동양철학(동양사상)과 시

, (2000)- 김성곤, 녹색문화와 포스트모더니즘, 그리고 녹색문학―50년대 말 시작된 녹색문학의 본령과 전망들 《문학사상》, (1999년 7월호, 통권 321호)- 김욱동, ≪문학생태학을 위하여: 녹색문학과 녹색이론≫ 민음사, (1998)- 박희병, ≪한국의 생태사상≫ 돌베개 학술총서 3, (1999)- 이남호, ≪녹색을 위한 문학≫ 민음사, (1998)- 구자희, ≪한국현대 생태담론과 이론연구≫ 새미, (2004)- 송희복, ≪서정성과 생태주의≫ 오늘의 문예비평, (1999년 여름호)

유교적 지식인통일 신라 시대에 유학은 행정의 실무를 담당하며 일반인의 삶을 계도하는 지식인들의 학문적인 소양으로서 자리 잡았다. 그들의 유학은, 아직까지는 조직적으로 체계화된 철학 사상의 수준에까지 이르렀다고 할 수 없을지 라고 현실을 이해하고민중을 계도하는 데 필요한 이념과 지식을 제공하는 역할은 충실히 수행하였다. 신문왕대에 설립된 국학의 교수 요원 가운데 한 사람이었던 강수의 간략한 전기는 당시 사람들이 유학의 본령