[교육철학사] 조선시대의 실학교육

철학사상은 당시의 학자들도 이해하기 힘들 었던 시대에 앞선 뛰어난 사상으로서, 특히 이원성의 극복은 오늘날 우리시대에 절실히 요청되고 있다.2. 정치사상율곡 이이는 16세기 후반 조선조 현실을 개혁의 시기(경장기)로 규정하고, 개혁의 당위와 그 방법론을 적극적으로 제시하였다. 율곡은 16세기 조선조의 역사적 상황을 냉철하게 분석하고 이를 바탕으로 국가재건의 방안을 제시했던 것이니 이것이 그의 시무책(時務策)이다.- 민본 덕치주의 :

실학의 제일조’라고 평가한 이래, 조선후기‘실학의 비조’로 자리매김되고 있으며, 특히 중농주의적(重農主義的) 성향을 지닌 성호학파 경세치용론의 선하(先河)를 연 것으로 평가된다.Ⅲ. 공교육체제의 개혁과 교육반계 유형원의 교육사상은 그의 철학사상과 경세적 시각에 근본을 두고 있다. 그의 이러한 사상은 철저히 현실 지향적이고 합리적인 사상으로 일관하고 있다. 그는 조선 왕조시대의 유학에 사상적 토대를 두었지만 현실개혁에 모든

조선의 천문, 역학, 지리, 수학, 의학 등의 자연과학 성과를 연구했을 뿐 아니라, 자기 나라의 정치, 경제, 군사, 교육, 문학, 음악 등의 연구에 주의를 기울여 이것들을 실학의 내용으로 삼았고, 부국유민을 위해서는 반드시 외국의 선진 과학, 기술을 수용해야 한다고 주장하기도 하였다. 주칠성, 『조선시대 철학사상』, 한국학술정보, 2005, p.45~48③이전에 획득된 진보적 사회정치사상을 이론적 전제로 함조선전기의 사회, 정치사상 중에서 실학사상에

. 또한, 잡찬목록을 보면30권(미완성)이 있고 10권,2권2권,3권,3권12권,1권 등이 있다. * 참고문헌다산 정약용, 금장태, 살림출판사, 2005한국의 사상가 10人-다산 정약용, 예문동양사상연구원/박홍식, 예문서원, 2005 한국실학사상가, 한국철학사연구회, 도서출판다운샘, 2000실학의 철학, 한국사상연구회, 예문서원, 1996다산연구소: http://www.edasan.org/first/main.php

실학 속에 준비 되던 우리 나름의 근대 지향 정신을 확인할수 있는데 우리 나름의 근대 지향 정신이 서구의 근대 지향 정신과 같은 맥락에서 이해를 이해야하는건가? 다른가? 에 대해서 토론해봅시다3. 성리학의 본성(이,기)와 김정희가 말하는 인심(혈기,심지)에 대해서 토론해봅시다.4. 실사구시와 비슷한 것 같은 서양의 실용주의의 차이점에 대해서 토론해보자.(실사구시에 대해서 더 자세하게 공부해봅시다.)참고문헌한국철학사연구회, 『한국