칸트의 미적 판단력 비판에 관하여

비판서 에서 그 주된 논점은 어떻게 주관적 미적인 판단과 취미판단이 보편적인 동의를 요구 할 수 있는가에 대한 칸트의 물음이다. 미적인 판단은 우리가 어떤 것을 아름다운 또는 특별한 의미로서 서술 할 때 그러한 사용이다. 한 예로 이것은 한 아름다운 풍경이다 .이것은 한 강력한 예술작품이다 라고 했을 때. 칸트가 발견한 그러한 판단력들의 논쟁이 하나의 의미에서 한 개인적인 감정의 묘사일지라도, 그리고 그럼에도 불구하고 객관에 관한

비판』의 유명한 구절을 새긴 묘석을 세웠다. 더욱 빈번하고 지속적으로 다루면 생각하면 할수록 그 두 가지 것은 나의 심정을 경탄과 경외심으로 가득 채운다. 즉 내 머리 위에 별이 빛나는 하늘과 내 마음속의 도덕법칙) 오트프리트 회페, 『임마누엘 칸트』, 50쪽, 이상헌 옮김, 문예출판사, 1997Ⅲ.판단력 비판칸트의 제삼 비판, 즉 『판단력 비판』은 이성비판 전체와 다방면으로 결합되어 있다. 칸트에서 철학은 두 가지 주요부분, 즉 이론철학과

칸트의 통찰(판단력 비판)에 의해 그 연결 지점을 찾는다. 신의 존재와 영혼의 불멸 등과 같은 초월적 이념에 대해 우리는 과학적으로 논리적으로 알 수는 없으나, 우리의 자유의지에 따른 보편적 도덕 행위의 배후 근거로서 신과 영혼은 요청되는 것이다. 그리고 요청된 신의 현존과 영혼의 불멸은 우리가 무엇을 희망해도(특수판단) 그것이 합목적적(보편판단)일 수밖에 없음을 암시하는 것이며, 이러한 능력이 바로 순수이성과 실천이성을 매개하는

판단력 비판미적인 판단은 개념, 원리, 법칙 등의 보편이 주어지지 않는 반성적 판단이다. 이러한 반성적 판단은 개별적으로 주어지는 특수 사례들을 반성해서 통일적이고 보편적인 원리를 생각하게 한다. (반대는 규정적 판단력) 그런데 이러한 보편은 주관이 인식할 수 있는 범위를 넘어서는, 미지의 궁극 목적이지만 주관에서 도출되기 때문에 현상에 대한 실제적인 원리가 될 수 없다. 이는 주관 자신의 원리이며 따라서 자유롭다. 칸트는 또한 미적

칸트의 역사철학1. 칸트가 바라본 역사2. 인식의 가능성과 자연의 의도1) 역사의 진보를 위해서 인류에게 계몽이 필요하다.2) 자연의 의도3) 자연상태에서 역사의 세계로3. 칸트 역사철학의 비판적 논의Ⅵ. 칸트의 비판철학1. 나는 무엇을 알 수 있는가 : 순수이성비판2. 나는 무엇을 행해야만 하는가 : 실천이성비판3. 나는 무엇을 원해도 좋은가 : 판단력 비판Ⅶ. 칸트의 법철학1. 재산법에 대해2. 개인법과 가족법에 대해3. 공법철학Ⅷ. 칸트의 법