[서평][서평] ‘교회 성장’을 읽고

읽고 한 마디로 유럽사는 도시의 역사라는 생각이 든다. 아시아 역사와 갈라지는 지점이 이게 아닐까 혼자 생각했다. 과거 고려의 수도나 서울도 인구 규모가 상당한(유럽 어느 도시보다 인구가 많은) 도시였으나 고려나 조선에는 수도 말고는 이렇다 할 도시가 없었죠. 일찍 왕권이 확립되고 관료제가 정착한 탓이기도 한다. 하지만 봉건 영주가 오랫동안 힘을 발휘했던 유럽이나 일본에서는 각각의 도시가 그들 나름의 성장과 쇠락, 재건의 과정을 거

성장하게 하는 과정을 지연시키고 낙후시킨 원인은 프로테스탄티즘이라고 말하고 있다. 하지만 책의 저자는 과연 그러한지 의문을 제기 하면서, 도대체 무엇이 그토록 16세기 독일인들이 로마교회에 분개 하도록 만들었는지를 찾아가면서 종교개혁의 실체를 밝히기 시작한다. 16세기 초엽 독일인들은 교황이 독일 제도를 무시한다고 불평했으며 로마 교회의 약탈적 관행의 극치는 면죄부 판매이며 남용되는 성직자의 권한인 파문과 교회의 토지 및 재

성장한 환경과 문화, 풍습, 학식 그리고 주변의 영향력 등등의 것들이 막대한 영향을 끼친다. 그래서 원문 original language의 뜻을 본인도 모르는 사이에 크게나 작게 왜곡할 수밖에 없는 것이 사실이다.성경 원어 한 단어만 보더라도 다양한 뜻들을 가지고 있다. 이 단어들 중 가장 적절한 뜻으로 구절이 완성된다. 물론, 전후문맥을 고려해서 선택했을 것이다. 그러나, 그러한 배경에도 반역은 일어날 수 있다는 것을 잊지 말아야 한다. 한 단어의 잘못된

교회가 교회되지 못한데서 기인한다고 본다. 교회의 회복은 예배의 회복과 맞물려 있다고 생각한다. 다시 말하자면, 예배와 분리된 ‘교회와 성도의 삶’이 그 근본적인 원인이며, 공예배의 회복과 함께 ‘삶으로 드리는 영적 예배’가 한국교회 회복을 위한 근본 대안 중의 하나라는 것을 제시한다. 다음으로 말씀 우위의 경향을 보인 주일예배가, 한국교회의 전도 지상주의와 성장주의와 맞물리게 된 것은 결코 우연일 수가 없다. 이는 한국교회의 예

교회 창설의 예표인데, 어거스틴은 만세전에 하나님께서 교회(성도)를 지으셨고, 천지를 창조하셨다는 말 속에 영적 피조물인 성도들을 포함시킨다. 동시에 이 빛들인 성도들은 예정하셨고 선택을 하셨지만, 우리는 그 빛의 자녀들을 이 땅에서 구별할 수 없다고 고백한다. 생각해 볼 점:어거스틴은 외경을 하나님의 말씀으로 인정한 것 같다. 그는 고백록에서 여러번 외경을 인용하고 있는데 그 중 그는 하나님께 고백할 때, 외경의 집회서를 인용하면