역사가 우리에게 준 숙제 “오발탄”, 소설과 영화

소설 등장인물과 대화하기※ 625를 배경으로 하는 소설 , , , , 중 한 작품을 골라 장마의 등장인물과 대화하여 보자.학생작품예시 답안수난이대의 박진수와 장마의 삼촌의 대화진수: 원한으로 남을 것이 뭐가 있다고 구렁이의 몸으로 집으로 찾아왔어?삼촌: 불쌍한 우리 엄니 마지막으로 한번 보려고. 이제는 용서를 구할 수도 받을 수도 없는 내가 한심스러워.진수: 너무 슬퍼 말고 이제

우리는 그 손에서 배재를 얻어 땅을 ②부치므로 일상 ③굽신거린다. 우리가 이 마을에 처음 들어와 집이 없어서 곤란으로 지낼 제 집터를 빌리고 그 위에 집을 또 짓도록 마련해 준 것도 점순네의 호의였다. 그리고 우리 어머니 아버지도 농사 때 양식이 딸리면 점순이네한테 가서 부지런히 ④꾸어다 먹으면서 인품 그런 집은 다시없으리라고 침이 마르도록 칭찬하곤 하는 것이다. 그러면서도 열일곱씩이나 된 것들이 수군수군하고 붙어 다니면 동네의

준의 성과를 내면 칭찬하지 않았다. 그에게 칭찬받으면 다른 코치에게 칭찬받을 때보다 훨씬 좋았다. 그가 칭찬했다는 것은 아주 잘했다는 뜻이기 때문이다. 기업 CEO가 되려고 한다면, 경쟁심이 있어야 한다. ‘비즈니스는 총알 없는 전쟁이다’라는 말도 있지 않은가. 나는 처음부터 아디다스가 싫었다. 초창기에 우리가 만든 제품 이름을 아디다스가 못 쓰게 한 적도 있다. 25년 전쯤 한 TV 프로그램에서 나를 인터뷰 할 때 리복 회장을 만날 생각이 있는

준으로 삼았기 때문에 유학의 수용이 사회전반적으로 침투하였다. 이에 비해 일본은 실용적인 목적으로 유학을 삼았기 때문에 유학의 사회적, 정치적 도구로써의 효용성을 중시한것이다. 유학이 정통으로 인정되버린 한국(중국의 경우도 청조에 리학으로 돌아간다.)은 일본과 달리 사상적 유연함을 잃고 만다. 유학자체가 가진 특유의 유연성(복합적 학문)을 강조하기엔 유학은 너무나도 긴 시대를 보낸상태였다. 17~18세기의 조선유학은 이미 병폐적 소

소설가 황석영의 소개로 1981년 이장호 감독 연출부에서 일했다. 1986년 MBC 드라마작가로 활동했고 MBC의 베스트셀러극장을 연출하기도 했다. 86년 서울예수에서 99년 거짓말까지 영화감독으로서 지금까지 왕성하게 활동하고 있는 장선우는 먹고살려고 영화를 택했다고 서슴없이 말하며 항상 파격적이고 새로운 시도로 한국영화판을 들끓게 하는 우리시대 최고의 이벤트 메이커다. 질문을 던져주고 논쟁을 유도하는 열린 영화를 지향하는 장선우는