헤겔의 ‘예술의 종언’ 명제는 어떻게 읽혀야 하는가?

종언>은 그 비판방식에서 간과하기 어려운 차이가 있다. 후자는 전자에 제출된 언문일치의 창시적 기능, 근대문학과 국민국가의 관계 등에 관한 가라타니 자신의 독창적 견해를 개략적으로 활용하고 있지만 그 골조는 오히려 헤겔과 코제브의 계보를 잇는 역사철학적 인간학이다. 그래서 가라타니의 주장을 듣다 보면 예술의 종언이라는 유명한 명제를 연상하지 않을 수 없다. 이 명제의 요점은 예술이 진리의 현상이라는 기능을 더 이상 충족시키지 못

예술의 독립성에 대한 비판적 고찰 -예술은 ‘무엇’으로부터 독립해야 하는가목 차1. 서론 2. 내재적 차원의 예술 독립성 - 클레멘트 그린버그를 중심으로2.1. 그린버그의 초기 미술관2.2. 그린버그의 중기 이후 미술관 2.3. 그린버그의 미술관의 한계3. 과연 예술의 내재적인 독립이 타당한가 - 아서 단토의 ‘예술종말론’을 통하여3.1. 단토의 예술종말론3.2. 예술의 순수성에 대한 의문3.3. 소결; 예술은 어떠해야 하는가4. 현시점에

종언’ 논의와 같은 부정적인 ‘신니체주의적’ 시대진단으로 볼 수 있다. 2. 포스트모더니즘 논의의 가능성과 한계포스트모더니즘 사회이론에 대한 현재의 뜨거운 관심은 우리의 역사적 현실과 무관하지 않다. 특히 20세기 말에 있었던 동구의 체제변화와 소련연방의 해체로 귀결된 지난 세기를 지배했던 이데올로기 대립의 종결, 엄밀한 의미에서의 사회주의의 패배와 각 나라의 선거 등을 통해 드러나고 있는 폭넓은 보수성향의 중산층의 확대 등

어떻게 재현/재생산하고 잇는가를 연구하고, 수용자로서 여성들이 그 재현들을 어떻게 받아들이며 사회적으로 이용하는지 설명하여 궁극적으로 논의를 다시 대중문화 바깥으로 끌어내 사회변화에 대한 공헌을 논의해야 함. 제8장 후기구조주의와 포스트모더니즘후기구조주의는 기존의 서구철학/인식론에 대한 도전, 포스트 모더니즘은 그것을 바탕으로 이루어진 문화예술사조. 문화양식임. 그러나 포스트 모더니즘 속에 두 의미를 포함시키기도 함.

예술품 등 문화적 재화◉제도화된 문화자본 : 학위, 자격증 등 제도화 된 것이처럼 돈이 있어야만 즐길 수 있는 오페라, 미술작품뿐만 아니라 길거리에서 들을 수 있는 음악, 만 원짜리 책 한권부터 가정 내에서 사용하는 말투, 개인이 가진 취향, 취미와 행동 모두를 광범위하게 포함한다.②사회적 자본 : 인간관계들 사이의 신뢰나 공동체적 성향, 공정을 추구하려는 마음, 협력하는 태도 등이 있으며 사회 구성원들이 힘을 합쳐 공동 목표를 효율적으