십자군전쟁 과연 누구를 위한 전쟁이었는가

위한 수단으로 대해서는 안 된다.” 라는 기준에서 환자가 원하는 것이고 도움을 받지 않고는 그것을 행할 수 없다면 안락사는 정당하다는 입장과 사람을 죽이는 것은 인본주의에 어긋난다는 기준 사이의 충돌이 있을 것이다. 공리주의자는 환자를 위한 결과를 고려할 것이다. 환자뿐만 아니라 다양한 부수적인 고려 대상들이 있다. 환자의 가족들, 친척들, 사회문제 등등이다. 결국 지금까지 보아온 윤리적 관점들은 해답을 제시하지는 않는다. 단지 이

위한 전쟁이기도 했던 것이다. 우리는 그 전쟁을 하나님 나라와 구원계획 속에서 이해해야 한다. 따라서 전쟁의 주체는 언제나 이스라엘 백성들이 아니라, 하나님이셨다. 이스라엘 백성들에게는 오직 하나님께서 앞서서 행하시는 역사에 동참하는 것만이 요구되었다. 이스라엘 백성들이 하나님을 위해 전쟁을 하는 것이 아니라, 하나님이 이스라엘 백성들을 위해 전쟁을 하시는 것이다. 따라서 십자군 전쟁의 예에서 살펴볼 수 있듯이, 때때로 “하나

전쟁은 점차 줄어들었고, 장자만이 부친의 토지를 상속받게 되었다. 분명 동방으로 떠난다는 것은 귀족들에게도 매혹적인 이야기였을 것이다. 4. 종교적 원인십자군의 가장 중요한 동기는 역시 종교적인 것이었다. 아무도 순수한 이해타산에 의해 십자군에 가담할 수는 없었다. 당시로서는 누구도 새로운 땅을 얻을 수 있으리라고 확실하게 예측할 수 없었기 때문이다. 그러나 십자군 참여는 기독교인의 영혼에 커다란 위안을 주었다.여러 세기에 걸

위한 유일한 수단이었으며, 인간정신의 역사에 깊이 관여하여 많은 공헌을 하였다. 반면, 책은 예부터 오늘에 이르기까지 많은 수난과 박해의 긴 역사를 가지고 있다. 책은 인류문화를 발전시키는 존재이면서 동시에 인류에게 수난을 당하는 비극적인 삶을 살아왔다고 볼 수 있다. 시공을 초월한 책과 독자의 만남을 인위적으로 그리고 강제적으로 차단시키는 저해요인으로 금서와 분서가 크게 작용했다. 분서나 금서는 정치, 문화, 사상적으로 억압이

십자군 원정에 대한 소견이처럼 십자군은 정치적 경제적 문화적으로 다양한 영향을 미치게 된다. 전쟁은 누구나 싫어한다. 자신이 죽고 주위 사람이 죽을 수 있으며 모든 게 삭제 될 것만 같기 때문이다. 예부터 우리나라를 침략했던 일본을 생각해보자. 그들은 단지 점령을 위한 전쟁이었을 테지만 우리에게 많은 것을 배워 갔을 것이다. 내가 십자군 원정이 달갑지 않은 이유는 단지 그런 목적이었다면 처음부터 신의 이름을 빌리지 말고 시작했으면