논어의 70구절 소개

소개은 에 실려 전하는 9전 중에 하나로, 에 수록되어 있는 ,등과 함께 박지원(1737-1805)의 잘 알려진 대표 작품 중 하나이다.2. 창작 배경박지원이 살았던 조선후기 사회는 신분제의 동요가 심각하여, 평민 또는 천민 등 하층민의 신분적 상승이 있는가 하면, 몰락사대부들을 주축으로 하는 상층계급의 신분적 하강이 점차 그 범위를 확대해가는 현상이 뚜렷하였다. 몰

구절의 글귀가 길고 긴 책 한권 보다 더 큰 충격을 일으키기도 한다. 여기에서 덧붙이는 나의 소감이란, 충분히 예상되는 것이기는 하지만, 그런 지적 충격에서 머무르지 말고 좀 더 구체적으로 사실의 진상을 밝혀봐야 겠다는 다짐이다. 이는 크릴이 책의 서두에서 나에게 거듭 이야기하고 있었던 것이었지만 나는 결국 그 책 한권 마저도 다 읽어내지 못했던 것이다. 공자는 이미 2500년전에 살다 죽은 인물이다. 하지만 사람이 죽었다고 해서 그의 사상

논어 구절을 다른 관점에서 해석해 보면 다음과 같다.君子和而不同 小人 同而不和군자화이부동 소인 동이불화“군자는 다양성을 인정하고 지배하려 하지 않으며 소인은 지배하려하며 공존하지 못한다.” 화(和)는 다양성을 인정하는 관용과 공존의 논리인 반면, 동(同)은 다양성을 인정하지 않고 획일적인 가치만을 용납하는 것, 그리고 독단적인 지배의 힘을 다수에 행사하려는 것을 의미한다. 이렇게 우리사회에 동이불화(同而不和)가 만연한 가

구절은 이러한 사실을 잘 말해주고 있다. “나뭇잎들이 어려움을 참고 갖은 고생을 거쳐 싹이 자라 나무가 성장하는 데서, 인간이 기(氣)를 기르고 물체가 자라 움직이는 원리를 발견하게 된다.”이렇듯 이황은 자연을 자신의 또 다른 스승으로 삼고 유달리 자연을 아끼고 사랑했다. 그러나 그 사랑은 사람의 성품을 기른다는 전제하에서의 사랑이었다. 퇴계의 이러한 자연관은 『논어』의 “어진 사람은 산을 좋아하고, 지혜로운 사람은 물을 좋아한

소개에 중점을 두어 수많은 연행록 중에서도 최고로 손꼽힌다. 또한 이 책은 박제가의 ≪북학의(北學議)≫와 함께, 한 솜씨에서 나온 것 같다고 평한 것과 같이 주로 북학을 주장하는 내용이 잘 나타나고 있으며, 특히 이용후생(利用厚生)의 실학을 강조하였다. 연암의 독특한 문체가 당시 순정문체(를 지향하려는 정조의 문체반정이란 정책에 의해 탄압을 받았으나 후대에 내려올수록 연암의 문장은 찬사를 받는 등 많은 지식인들에게 회자되었다. 특