[철학]우주관에 대하여

대하여 반대하면서도 아리스토텔레스적 사고를 완전히 불식하지 못한 전통적인 구(舊)사상의 영향하에 있던 사상가였다. 그러나 그의 기본적인 의도는 스콜라 철학의 무용성을 비판하고 새로운 경험론적 방법을 발견 제창하려는 데 있었다. 즉, 그는 우주 일체의 활동의 원인을, 특히 우리들 인간이 자유롭게 지배하고 명령할 수 있는 원인을 규명하려고 힘썼으며, 그러기 위해서 인류가 현재 소유하고 있는 지적 재산의 일람표를 작성하여 거기에 무엇

대하여 공부하였다. 그 중 생애와 이론, 특히 형상론에 대해서 공부하였다.철학을 하기 위해서는 지적 능력뿐만 아니라 도덕적 품성도 요구된다는 것이 소크라테스의 주장이었다. 이번 시간에는 플라톤의 형상론이 어떻게 윤리학으로도 진행되는지에 대해서 알아볼 것이다. 또한 플라톤이 가진 국가에 대한 생각을 알아볼 것이다. 마지막으로는 플라톤의 우주관에 대해서 알아보도록 할 것이다.2. 도덕 철학플라톤의 형상론은 그의 윤리학으로도 진

철학교수인 불제프스키에게서 수학과 천문학 강의를 들었는데, 이때 프톨레마이오스의 우주관(천동설)과 알폰소항성목록 사이의 불일치를 알게 되었다. 당시의 천문학에는 교회력(敎會曆)의 시정과 항해력의 개량이라는 두 개의 큰 문제가 미해결로 있었다. 교회력은 율리우스력을 오랫동안 사용한 까닭에 달력에서 춘분(春分) 등의 절기가 실제보다 10일 정도 늦게 와서 제례일(祭禮日)과 계절이 부합하지 않는 종교적 권위에 관계된 문제가 있었다.

대하여 끊임없는 관심을 가지고 있다. 왜냐하면 그의 철학은 인류가 해명해야 할 세계의 비밀에 어느 누구보다 가까이 다가갔기 때문이다. 화이트헤드의 철학은 쉽게 보이지도 않고, 그렇다고 쉽게 꺼지지도 않는 섬광과 같은 철학이다.Ⅱ. 화이트헤드의 철학(변화와 결합체)현실적 계기들의 계기가 추상으로서의 수학적 시간뿐만 아니라 이런 추상의 토대가 되는 파생적 실재로서의 물리적 시간에도 존재론적으로 앞서는 것이기에, 현실적 계기의

대하여 낙관적인 견해를 갖는 사상이었다.진보와 퇴행은 인간의 문명화 과정을 구성한다. 역사의 과정은 발전과 진보의 논리로만 이루어지는 것이 아니라 퇴행과 타락의 사연을 배후에 지닌다. 계몽과 신화, 합리성과 비합리성이 문명화 과정 속에 서로 착잡하게 얽혀 있는 것은 이 때문이다. 또 이것은 아도르노와 호르크하이머가 보여주는 계몽의 역사철학적 변증법이기도 하다. 아도르노 미학은 합리성이 긋고 지나간 이런 비합리적이고 이율배반