고려시대의 사회적 성격에 대한 고찰. 부제: 귀족사회설과 관료사회설 사이의 어중간한 줄타기.

시대의 원시 종합 예술은 점차 분화되어 오희(呉姫) 무용을 취미에 따라 재구성하고 외래의 것을 수입, 모작의 단계를 거쳐 더욱 세련되게 발전하였다.(2) 중세 전기의 무용 : 고려 시대고려 시대에는 유․불이 조화된 귀족 문화의 황금기로써 무용도 신라에 비해 다양해지고 예술성 또한 짙었다. 당악과 아악이 수입되고 향악이 정비됨에 따라 각 종 민속 무용도 여러 유형으로 분화되었다. 특히, 정치․사회의 풍자와 관료․승려들의 비행에 대한 서민

대한 억압을 해소하거나 완화시킨다. 여성의 사회적인 특수한 요구와 이익이 고려된 여성의 생존과 복지가 정치에서 결정되므로 여성의 권력획득은 모든 차원에 걸친 여성의 사회적 지위의 삶의 질을 향상시킬 수 있다.또한 미래의 인간다운 사회, 민주적인 사회의 건설을 위하여 여성의 정치참여가 일조할 수 있다는 것이다. 여성의 정치참여는 기존의 정치판에 단순히 끼어들자는 것만은 아니다. 여성의 정치참여는 기존의 정치판, 정치문화의 변형

사회적 원인  사회적 문제도 박해의 한 요소가 되었다. 초기 기독교인들은 대부분 사회의 하층 계급의 사람들로 구성되어 당시 영향력있는 상층 귀족 계급의 무시와 증오를 받았다. 켈수스(Celsus)는 기독교인들을 무식한 대중들로 보았는데 오리겐은 켈수스에 대항하여(Against Celsus)라는 작품속에서 이 문제에 관하에 켈수스를 반박하지 못한 점은 실제로 초대 기독교신자들이 비천한 계층이었음을 반증하는 것인데 이들의 판단을 전적으로 무시할 수

설화와 별도로 불려지다가 설화 전승과정에서 삽입3. 노래의 대상가. 치희 설과 송씨 설나. 막연한 연모의 대상(미혼 시절)이라고 보는 견해도 있다.4. 노래의 성격가. 서정시라고 보는 설과 서사시라고 보는 설나. 계절적 제례의식에서 부른 사랑의 노래다. 신화적 질서(동명왕 때)가 흔들리면서 새로운 시대(유리왕 때)로 넘어갈 조짐을 보이는 시대의 사랑의 노래라. 서정 시가와 민요와 민족 고유요( 시의 모방작으로 보는 견해에 대한 반

대한 문제를 야기시켰다. 그러나 내인론적 관점은 자본주의 발전이 자생적이라는 것이라는 점에서 재고찰이 필요하고, 외인론적 관점은 저발전을 식민지적 수탈의 단순한 결과로 취급하기 때문에 종속적 사회발전, 자본주의핵심부지역과 주변부지역의 지역적 차이를 설명하는 데 한계를 가지고 있다. 터너, ｢베버와 발전사회학｣, 유석춘 편, 『막스베버와 동양사회』(나남, 1992)그런데 아시아가 자본주의로 통합되어가는 과정은 자본주의와 사회주