가족이기주의와 정치

가족은 붕괴되었다. 따라서 우리 사회에서 시민들이 상부상조하지 않으면 개인 생활의 어려움은 회복하기 힘들고, 지역공동체가 과거 대가족제도가 행해주던 관심과 배려를 대신 수행해야 될 필요가 있다. 국가의 사회복지 기능이 추상적인 수준이라면, 지역 사회의 복지기능은 가시적인 사랑이며, 진정한 의미의 공동체가 주는 정서적 지원이다. 그런 점에서 공동체 운동의 복지운동을 ‘이웃 한 몸 프로그램’ 이라고 부르기로 한다.가. 복지교육•

가족적 이념과 핵가족적 현실을 나타낸다. 이에는 마이 홈 이데올로기(my home ideology)를 담고 있다. 마이 홈 이데올로기란 가족은 외부의 영향력에서 가족구성원들을 보호하는 최후의 보루로서 가족구성원들의 욕구를 사狀)적인 테두리 안에서 충족시킬 의무를 가지며, 그에 따라 정신적 안정을 나의 집에서 해소하고자 하는 생각을 말한다. 이로 인하여 한편에서는 현대가족들이 가족 이기주의에 빠져드는 경향을 나타내기도 한다.2/ 가장권이 약화

가족의 해체, 핵가족화 속도의 증가, 여성 취업의 증가 등 많은 영향을 미쳤다. 이러한 결과 전통적인 가족에서 강조되었던 가족의 기능이 약화되어 아동의 문제를 야기하게 되었다.한국사회에서 발생하는 아동문제의 원인은 크게 네 가지로 나눌 수 있다. 첫째, 한국사회의 가치관 변화이다. 현대사회를 살아가고 있는 사람들의 개인주의의 강조, 물질만능주의 사고방식, 성 개방 풍조, 가족 이기주의 등 가치관의 변화로 인해 우리사회의 아동 문제가

정치 이론 자본주의하에서 사람들은 그 자체의 범주안에서 그들이 원하는 바를 대체로 자유롭게 행한다. 그러나 사람들은 이 범주를 결정하는 데에 발언권이 거의 없으며, 그렇기 때문에 그들은 자기본위적인 이기주 의자들처럼 행동하게 된다. 마르크스는 “성격”이 “아주 명확한 계급관계에 의해 조건지어 지고 결정지 어진다”고 말했다.프리드리히 엥겔스: 『가족, 사유재산, 국가의 기원』엥겔스는 사람들의 물적상황의 변화가 어떻게 가족

정치적 탄압을 받을 수 있다는 인식은 오랫동안 지속된 국가의 중앙집권적이고 권위주의적인 발전과정에서 시민의 자발적인 참여를 가로막는 장애물이 되었던 것이다.둘째, 한국의 혈연, 지연, 학연을 매개로한 유사가족주의는 집단이기주의로 확대되어 왔으며, 이것은 내부 집단과 외부집단을 구분하여 집단간의 협동과 연대에 부정적인 영향을 미치고 있다. 임희섭, 『한국의 사회변동과 가치관』, (서울 : 나남, 1994, pp. 187~200.)즉, 한국사회에서 시