가사문학과 종교와의 만남

문학사에서 높이 평가받는 작품- 어떤 일정한 종교의 범주에 머물려 하지 않았고, 국가나 민족이라는 정치적인 사고의 틀 안에도 머물러 있지 않았던 괴테의 시집- 괴테의 마왕에 나오는 시를 보고 음악가 슈베르트가 18세 때 그 시를 가사로 하여 작곡한 가곡이 있을 정도로 대표적인 시집∘ 줄거리마왕(악마들의 왕)과 해설자(노래 중간중간에 해설을 넣어주는 역할), 아버지(열병을 앓고 있는 아들의 아버지), 아들(열병을 앓고있는 아들)이 등장하

가사 작품이 등장하게 되었다. 천주가사는 조선 후기 임진병자 양난의 충격에서 벗어나 현실 문제를 해결해야 한다는 시대적 요청으로 새로운 세계관을 모색하던 시기에 출현하였다. 이시기에 천주교는 새로운 세계관을 모색하던 남인 계통의 학자들에게 수용되어 학문의 수준을 넘어 신앙으로 확대되었다. 따라서 천주가사의 출현은 현실의 질곡을 넘어 새로운 세계관을 지향하던 사회와, 한편으로는 서민 의식의 각성으로 보다 활발해진 문학사적

가사의 전통을 잇고 있으면서도 상충되는 맥을 보여주고 있는데, 이는 임진왜란 후의 곤궁한 현실을 여유와 달관의 태도로만 치부하는 것이 아니라, 민중들의 생활상을 사실적인 시각으로 구현해 내서 기존의 강호사적 사상과는 차별화를 두고자 하는 노계의 사상을 볼 수 있다.다음의 논의에서는 박인로의 대표적인 가사 문학으로 일컬어지는 를 해석하고 표현양상 및 내용을 분석해 보고자 한다. 이를 통해 작품 내에 드러나 있는 사회상과

고전 문학사 소논문서포 김만중(金萬重)을 중심으로서포 김만중 작품론『구운몽(九雲夢)』과 『사씨남정기(謝氏南柾記)』을 중심으로Ⅰ. 서론 문학의 현실 세계 반영Ⅱ. 본론 서포 김만중과 그의 작품 세계1. 서포 김만중-시대적 배경과 그의 사상적 입장-문학사상-김만중의 문학 외적 연구종교사상과 자연과학2. 『서포만필(西浦漫筆)』3. 『구운몽(九雲夢)』4. 『사씨남정기(謝氏南柾記)』5. 두 작품의 문학사적 의의Ⅲ. 결론 서포 김

, 아니 그 모두가 한데 어우러진 추상적인 개념이다. 따라서 ‘님’의 모습은 구체적으로 우리에게 느껴지지 않는다. 이 점이 만해의 형이상학의 비밀이다.4. 문학사적 의의1920년대 문학의 문학사적인 의의는 첫째, 시가 형식상의 구애를 받지 않고 시인의 주관적 감정을 표현하는 근대적 자유시의 뿌리를 내리는 계기가 되었다는 것이며, 둘째 소설에 있어서 관심이 당대 현실문제로 모아졌으며 근대적인 단편소설의 양식이 확립 되었다는 것이다.