중국 진나라의 문화사

중앙집권적인 郡縣制와 官僚制, 법치제도를 도입하여 제민지배를 실현하고, 단혼소가족이 사회의 단위로 자리잡게 되었다. 이러한 변혁을 주도한 것이 각국에서 다투어 시행되던 變法이었다. 위에서 보여주듯 이 시기는 표면적으로는 전쟁으로 인해 혼란하였지만 중국사회를 크게 변화․발전시킨 시기로 그 의의를 가진다.*참고자료패봉무수, 이등도치,『중국의 역사Ⅰ』, 이론과 실천, 1989볼프람 에베하르트,『중국의역사』, 문예출판사, 1997

진 존재이기 때문에 곧 독립적이고 고귀한 인격체로 보고 도리어 적극적으로 자연의 운행에 참여함으로써 능동성을 발휘해야하는지 토론해보자2. 앎과 행함에 문제에 있어서 최종적으로 청나라　때 실학자들은 지행통일을 주장한다. 그리고 그들은 앎과 행함의 기원문제에서는 행함이 앞선다고 한다. 즉 행함을 중시하는 것인데 중국 전통철학자들이 행함을 중시하는 관점과는 차이가 있다. 선험적으로 갖추어진 도덕적 내용의 ‘앎’이나 ‘양지(良

진, 및 하북성, 요녕성, 길림성, 흑룡강성 등지에서 유행하던 曲藝의 한가지 이다. 일반적으로 지금의 평서의 모습이 갖추어진 것은 대략 청대초기라고 본다. 〈삼국연의〉는 중국에서 널리 사랑 받고 있다. 評書의 역사는 춘추 때부터 시작되어 수당시기에 성행하여 중국 문화사에서 중요한 위치를 차지한다. 평서 〈삼국연의〉는 그 원천이 소설『삼국연의』인지 元나라때의 話本『三國志平話』인지 확실치가 않다. 陆树仑， 金曾琴， 朱丽英三国

진다.7. 맺음말당삼채는 역사상 특이한 발자취를 남겼지만 귀족의 향유물로써 실용성을 배제, 그 생명이 짧을 수밖에 없었다. 일반 다수의 사람들에게 공유되지 않는 문화는 쉽게 사라질 수밖에 없다. 그 예를 우리나라에서도 살펴 볼 수 있다. 조선 건국 초 이라는 새로운 장르가 등장하였으나 이것은 조선건국의 위업을 찬양하고 왕들의 업적을 기리는 것으로 궁중음악의 가사로 쓰였다. 백성들과는 아무런 관련이 없었다. 이 장르는 곧 소멸되

중국이야말로 소금사의 핵심적인 요소에 대한 두 가지 사례를 보여준다. 즉 사회적인 면에서는 다단계 천일제염법을 이용해 소금을 생산했다는 점이고, 또 국가적인 면에서는 특화된 독점 행정, 즉 염세 제도를 시행했다는 점이다. 기원전 7세기쯤 쓰여진 ‘관자’에 보면 소금에 대한 국가관리를 주장한 이후 진시황과 한나라는 소금과 철의 전매제를 실시했다. 중국에서는 기원전 3000년부터 소금을 생산했다. 가장 오래된 소금 산지는 쓰촨 지방으로