발해의 대외관계사

발해 만까지 이어지는 천리장성을 16년간 축조하는 즉각적인 반응을 보이고 이후 한동안 고구려와 당의 외교관계는 단절된다. 이옥, 주용립, 지병목, 『고구려연구』, (주류성:1999) pp.43~44영류왕 즉위 초부터 국내계 귀족세력은 평양계 귀족세력을 누르고 정국을 운영하면서 대당 온건책을 펴나갔다. 이러한 대외정책은 당의 대고구려 화평책과 맞물리면서 국내계 귀족세력의 정치적 입지를 한층 강화시켜나갔을 것이다. 그런데 당이 돌궐을 격파한 뒤

발해 문화가 지속적으로 고구려문화를 고수한 것은 아니다. 차츰 시간이 지나면서 당나라의 문화를 적극적으로 받아들였고, 그 결과 당의 문화요소가 중요한 자리를 차지하였던 것이다. 그러나 발해의 기층문화는 말갈 문화가 중심이었으면, 여기에 중앙아시아나 시베리아의 요소도 있었고, 그 속에서 발해인들 고유의 문화도 창조되었다.▶ 이처럼 발해문화에는 여러 가지 다양한 요소가 보이는데, 이것들은 모두 활발한 대외관계를 통해 습득된 성

발해의 주민으로 살아갔다. 그런데도 고구려와 고려 및 조선족을 혼동해서는 안 된다는 말도 안 되는 주장을 펼치고 있는 것이다.(2) 우리의 대처 방안우리는 고구려-발해사 왜곡 등 우리의 역사를 왜곡하는 중국의 동북공정에 맞서기 위해 서둘러 합리적인 대처 방안을 마련하여야 한다.북한이 1979년 조선전사 를 편찬하면서 고구려의 대외 투쟁을 강조한 것이나 1990년대 한-중 수교 이후 고구려 유적 답사에 나선 수많은 한국 사람들이 중국에서 보

남북한의 역사관 비교남북한의 발해사 인식 한국사에 있어서 커다란 획을 긋는 중대한 사건으로서 한국전쟁을 들 수 있다. 45년 전 강대국들의 편의에 의해 무심코 그어졌던 한반도의 분단은 전쟁으로 인해 더욱 그 골이 깊어져 전쟁 발발 40년이 지난 지금에는 영토의 분단, 민족의 분단에 이어 마음의 분단으로까지 이어졌다. 한국전쟁의 기원은 1945년 이후부터 찾을 수 있다. 나라가 분단되고 난 뒤 서로 다른 체제에 따라 전체 민족사회를 건설하려

발해만 부근)에 이르는 방어선이었다. 이러한 가운데 영류왕과 온건파들이 태자를 당에 보내고 당장수에게 지리를 익히고 군사상황을 살피도록 길을 열어 준 것에 불만을 품고, 연개소문을 중심으로 한 강경파들이 반정을 일으켰다(642년). 연개소문은 왕을 살해하고 실권을 장악한 후에 강력한 대외정책을 펴서 신라와 당에 강경히 대응하였다. 이에 당 태종은 연개소문의 국왕살해를 문책한다는 구실로 고구려를 공격하여 요하를 건너 요동성 등 몇 개