[졸업][불문]보들레르 작품에 나타난 미학의 신학적 이해- 작품<악의 꽃 Les Fleurs du Mal>을 구원론적 중

중요한 시인은 없다라고 절찬하였다. 포우의 지적 세계에 감동하여 낭만파와 고답파의 구폐(舊弊)에서 벗어났으며 명석한 분석력과 논리와 상상력을 동원하여 인간심리의 심층을 탐구하고, 고도의 비평정신을 추상적인 관능과 음악성이 넘치는 시에 결부한 점에 그의 위대성이 있다. 참고문헌랑송 불문학사(下), 랑송 & 튀프로 저/정기주 역, 을유문화사프랑스 문학의 이해, 송면 저, 서문당프랑스시 개론, 조규철 저, 신아사발터 벤야민: 발터 벤야

이가림의 시세계와 랭보의 시세계를 비교해 볼 수 있다.이상에서 살펴보았듯이 김억에 의해 최초로 소개된 랭보의 시는 김억의 시 『봄』 박용철의 『시적 변용으로』 정지용의 시『선취 1』등 을 통하여 그 그림자를 드리우고 있다. 그리고 이들과 다른 한국 현대시인들 (김억-김소월, 박용철-김영랑 -서정주, 정지용-청록파-윤동주)과의 관계를 중요시할 때, 랭보는 여전히 한국 현대시 속에서 그 영향력을 행사하고 있는 존재라고　볼 수 있다.

보들레르는《인공낙원(人工樂園)》을 출판하고, 1861년에 《악의 꽃》의 재판을 간행하였다. 이 무렵부터 문학가로서의 명성이 높아지기 시작하였다. 1864년, 벨기에의 브뤼셀에 가서 궁색한 생활을 면하기 위한 강연여행을 가졌으나 건강이 악화되었다. 1866년, 나뮈르시(市)의 생 루 교회를 구경하던 중 졸도하여, 뇌연화증(腦軟化症)의 징후로 브뤼셀에서 응급치료를 받은 다음, 어머니를 따라 파리로 돌아와서 입원하였다. 그러나 이듬해 여름, 실어증

작품에서 느낀 정확한 인상을 기록했다. 〈에나멜과 카메오 Émaux et camées〉(1852)라는 책에 발표된 이 시들은 그의 가장 훌륭한 작품에 속한다. 이 책은 테오도르 드 방빌과 르콩트 드 릴처럼 심미안을 가진 다른 작가들에게 하나의 출발점이 되었다. 샤를 보들레르는 〈악의 꽃 Les Fleurs du mal〉의 헌사를 고티에에게 바침으로써 경의를 표했다.고티에의 시적이고 환상적인 상상력은 고대 폼페이나 이집트를 환기시키는 초자연적 이야기인 〈죽은 연인 아

보들레르가 (Les Fleures du Mal, 1857)을 발표한 때부터 상징주의 운동이 시작되었다고 보들레르와 더불어 시작되었다는 것이 일반적인 견해이다. 그의 시 (Correspondance)에 이미 상징주의 이론이 제시되었기 때문이다. 그 후 보들레르의 세 제자인 베를렌느, 말라르메, 랭보에 의하여 계승된다. 하지만 이미 그에 앞서 퇴폐파에 의하여 상징주의 운동의 준비과정을 거친다.1) 퇴폐파(Décadent)1880년에 고답파(Parnasse)에 대한 반대 운동이 일어나고