[무용의이해]현대무용의 발생과 그 역사

그렇다고 한 개인이 소화할 수 있는 지식의 양도 그 만큼 늘어나는 것은 아니다. 사회 전체가 보유한 지식의 양과 개인의 지적 소화력 사이의 간격이 점점 커지게 되면, 각 분야의 전문가는 증가하겠지만 사회 전체를 포괄적으로 이해하거나 바라볼 수 있는 사람의 수는 적어지게 된다. 이리하여 지식의 증가는 사회적 혹은 개인적 불안감을 높인다. 또한 안소니 기든스(Anthony Giddens)의 지적처럼 인간은 지식이 증대됨에 따라 역사과정이나 자연환경에 점

그릇의 형태가 거의 제작되었으며 문양에 있어서는 청화안료로 시문한 청화백자가 발생하여 처음에는 중국의 영향으로 기면(器面) 전체를 양식화된 문양과 공예의장(工藝意匠) 도안으로 가득 채우다가 차츰 사실적인 매죽, 매조, 매죽조, 송죽, 매화절지, 초화 등을 여백을 살려 시분함으로써 우리의 의장양식을 보여준다. 청화백자는 고가로 수입한 회청이거나 어렵게 채취한 국내 토청으로 그림을 그렸기 때문에 전문화가들이 동원되어 그림을 그렸

발생적으로 생겨난 춤이다. 이 춤의 특색은 간단하고 쉬운 동작으로 이루어진 춤으로 배우기 쉽고 명랑하게 즐길 수 있다. 또한 원래 감상하는 춤이 아닌 자기가 추면서 즐기는 무용이며 특히 남녀노소의 구별 없이 누구나 다 출 수 있는 것이어서 그 구성이나 기교는 매우 간단하고 용이하다.춤과 노래의 역사는 인류의 출현과 같이 있었다. 여러 문헌에서 사람들이 춤과 노래를 즐겼다는 내용이 나오고, 이것은 초기 유목민족생활의 직접적인 표현으

이해하지 못했을 때 오는 문화적 상이(相異)현상이 종교 정의를 일반화할 수 없기 때문이다. 어떤 이는 인간의 개인적 심리현상을 강조하고, 어떤 이는 종교의 사회적 성격을 강조하고, 어떤 이는 종교발생학적 측면에서 발생지역에 국한하여 하려고 하며 그런가 하면 기능주의적으로 종교의 유용성에 따라서 각각 돈, 권력, 이념, 섹스 등과 같은 인간의 삶의 현상에서 서술하기도 한다. 양물숭배를 하는 종족들은 양, 음의 석상을 인간의 생식, 정력, 출

현대에 되살릴 방안● 결 론서 론* 논 의 방 향농악은 우리 음악의 생성ㆍ발전과 더불어 우리 조상들이 간직해 온 한국의 대표적인 민족연행예술로서 음악뿐만 아니라 무용ㆍ연극의 요소도 함께 갖추고 있는 미분화 예술(종합예술)로서 마을 사회에 끈기 있게 전승되고 있다. 농악은 농경을 생업의 바탕으로 삼아온 마을 사회의 역사와 그 명맥을 함께 하는 한민족의 기층문화의 문맥을 읽을 수 있는 종합적인 민족연행예술인 것이다. 농악은 1978년