[전통문화]굿에 관하여...

문화는 기록이 많지만 이와 달리 본격적인 민속극 무당굿놀이, 꼭두각시놀음, 탈춤 같은 것들은 하층의 연극으로 머물렀기 때문에 자취를 밝히기 위한 자료가 매우 부족한 것이다. 그럼에도 불구하고 민속극은 큰 의의를 가진다. 상층문화의 전례에 구애되지 않고 민중의 독자적인 창조력을 가장 뚜렷하게 구현한 것이 민속극이기 때문이다. 민속극은 구전되어 전해지는 만큼 의지할 만한 전례, 규범이 없으므로 격식화된 문학에서는 기대할 수 없는 신

굿 양식을 현대화시켜 재창조한 연극을굿연극의 약칭으로서 굿극으로 부르기로 한다. 1970년부터 현재까지 굿극을 만들고자 하는 노력은 현대 신화극을 창조하려는 노력과 더불어 지속되어 왔다. 신화극이 서구적인 양식의 영향을 많이 받은 연극이라면, 굿극은 한국 무당굿 양식의 영향이 강한 연극이라 할 수 있다. ③굿극의 모색과 전개제의의 양식을 현대적으로 계승한 굿극은 1970년대부터 실험되기 시작했다. 대학가를 중심으로 전통문화에 대

굿은 12%인 것으로 조사되고 있다. 6) 신경성 식욕부진증 자신의 신체상(body image)에 심한 왜곡을 보여 최소한의 정상체중을 거부하고 지나치게 마르고자 하고 지나친 운동, 단식, 물 사용 등으로 체중이 줄어드는 것이 이 병의 특징이다. 이때 체증의 감소는 일반적인 정상체중에 85% 미만을 의미하며. 외국에서의 연구자료를 보면 남자보다 여자에게서 10에서 20배정도 많은 것으로 알져저있고 사춘기 소녀의 0.5내지 1.0%에서 신경성 식욕부진증이 발생하

문화로서 부활하려면은 통영오광대를 20세기의 잔존문화로 인식하기보다는 현대 통영의 사회문화적 맥락에서 알레고리로서 시대적 의미를 지니는 것으로 보려는 시각의 전환이 필요하다.이러한 문제의식에서 2002년에 한산대첩기념제에서 연희될 오광대는 1930년대 사또놀이에 이어서 연희되던 오광대와 다른 의미와 기능을 지닌다는 사실을 밝혀보았다.이 글을 시발점으로 하여 전통적인 마을굿고을굿 내지 축제가 현대사회 속에서 어떻게 재구성

문화 문식성 신장 방안 연구, 서울교육대학교 교육전문대학원2. 소효문(2012), 중국의 신화인물 이미지포스터 연구, 성균관대학교 일반대학원3. 박지은(2013), 신화의 현대적 의미 고찰 (아피찻퐁 위라세타군의 영화를 중심으로), 전남대학교 문화전문대학원4. 장방명(2012), 한ㆍ중 신화의 역사성 비교 연구, 전남대학교 대학원5. 백현일(2008), 한ㆍ중ㆍ일 신화에 나타난 문화적 특성 비교 연구 (창세신화와 건국시조신화를 중심으로), 한국외국어대학교 교