[한국사와 인류학] 역사서술의 문화사적 전환과 신문화사

미시사란 무엇인가문화인류학과 한국 사회의 역사『목차』-시작하면서-1. ‘아래로부터의 역사’와 미시사2.《치즈와 구더기》- 카를로 진즈부르그3. 미시사와 거시사4. 한국사에서의 미시사적 접근 방식의 활용5. 미시적 민중사-한국사 연구의 새 길-마치면서-▶시작하면서미시사(Microhistory)란 간단히 말해서 ‘현미경으로 들여다본 역사’이다. 그것은 “역사 속의 평범한 개인을 수동적인 존재로서가 아니라, 행동하는 존재”로 파악하는

신문화사 등장의 배경과 수용- 목 차 -Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 신문화사 등장의 배경1. 포스트 구조주의 - 구조사의 한계점에 대한 지적2. 문화개념의 확장 - 역사 서술 대상의 확대3. 구조사 내부로부터의 변화 움직임 - 신문화사의 맹아4. 문화 인류학적 방법의 도입Ⅲ. 마치며Ⅰ. 들어가며‘역사의 본질’은 무엇이며, 이에 따라 ‘역사를 어떻게 관찰할 것인가’의 문제는 역사가 하나의 학문으로서 등장한 시점부터 끊임없이 제기되어 왔던 의문이다.

역사가들은 자신들의 대답들을 제시해왔고, 이에 따라 현재에 이르기까지 정치사, 사회ㆍ경제사(구조사), 문화사와 같은 다양한 연구 방식들이 제기되어 왔다. 이상의 움직임 속에서 1970년을 전후로 한 시점에 등장한 신문화사적 방법은 하나의 신선한 충격으로 작용했다. 신문화사적 방법은 기존의 ‘과거의 문화를 보는’ (구)문화사적 방법을 수용하고, 보완해 ‘과거의 문화를 통해 역사를 보는’ 새로운 역사 서술 경향으로서 자리 잡게 되었으며,

역사서술의 방법론을 지양하고자 한다. 즉, 신학적이기보다는 보다 역사적 방법론을 사용하고자 하는 것이다(신학적 해석은 역사적 방법론 이후에 적용하여 역사방법론에 있어서 유형론에 빠질 위험성에서 탈피하려 한다). 물론 역사적 현상의 분석 이후에는 신학적 해석이 이어질 텐데, 여기에는 문화인류학, 사회학, 한국학, 종교학, 심리학, 포스트모던 철학 등의 도움을 받아야 할 것이다. 4) 본 논문은 전체적으로 문화사적 방법론을 사용하여 서술

『심성사의 여러 모습』1. 머리말2. 전사(前史) 1) 페브르의 심성적 도구2) 블로크의 인류학적 역사3) 브로델의 일상의 역사3. 사회사적 심성사 1) 뒤비의 이데올로기의 사회사2) 르 고프의 연옥의 사회사3) 보벨의 죽음의 사회사4. 문화사적 심성사1) 아리에스의 죽음의 심리학2) 르 롸 라뒤리의 미시사3) 샤르티에의 사회의 문화사5. 맺음말1. 머리말포스트모던 역사이론이 역사적 사실과 허구의 문제를 새롭게 제기하면서, 기존 역