[서양철학사] 칸트

칸트는 그것을 선험적 이성판단 능력을 통해 인식할 수 있었다고 믿었다. 또 이를 이용하여 인간은 종합적이고 과학적인 추리가 가능한 것이다. 칸트는 경험주의와 합리주의의 모순을 비판하고 자신의 철학을 통해 과학적 인식의 확신성을 지켜내려 하였다. 이것을 ‘이성의 능력이 경험과는 별개로 얻을 수 있는 지식에 대한 비판적 연구’라 하여 비판철학이라고 부른다. 청소년을 위한 서양철학사두리미디어.서용순.224p2) 선험적 종합 판단순수

서양 철학 특별히 근대 철학에 있어서 가장 중요한 인물로 꼽을 수 있는 이가 바로 칸트이다. 그의 철학은 광대하고 복잡하여 몇 자로 분석할 수 없다. 따라서 본 보고서에서는 인간과 인간의 인식에 관한 칸트의 이해만을 언급하고자 한다.➀칸트에게 있어서 인간은 무한자인 신에게 도달할 수 없는 유한자이다. 인간과 하나님과의 무한한 질적 차이의 단초를 볼 수 있는 곳이다. 이런 생각은 후에 바르트에게 연결된다.인간은 어떠한 방법으로도 신에

서양철학사」에서 칸트에게처럼 그에게 하나의 장(章)을 부여한 것도 같은 영국인끼리의 애정만이 아닌 정신사적인 평가로 볼 수 있는 것이다. 바이런이 자기 시대에 준 가장 큰 것은 시보다도 이다. 그 인물은 그의 시와 극 도처에 나타난다. 특히 「차일드 해럴드의 순례」는 두드러지게 그것을 보여준다. 우울하며 동시에 정열적이고, 아프게 참회하면서 동시에 후회 없이 죄를 저지르는 은 시대의 분위기를

쉘러의가치철학도덕가치론목 차Ⅰ서론Ⅱ본론- 기존 서양철학사의 이분법적 사고관과 막스쉘러- 막스쉘러의 감정과 사랑Ⅲ결론Ⅳ참고문헌Ⅰ. 서론우리가 쉽게 접할 수 있는 위대한 철학자들도 그러하듯이 서양 철학사에서 ‘감정’ 이란 ‘이성’에 귀속되는, 혹은 이성보다 하위 개념으로 등한시 되는 것을 쉽게 알 수 있으며 ‘감정’ 이 중요시되기 시작한 것은 불과 얼마 되지 않는다. 17세기 이전의 시대부터 칸트까지의 서양철학에서

칸트를 놀라게 했다.칸트는 위의 놀라움에 대하여 두 가지 이성을 통하여 답한다. 그는 첫 번째 놀라움에 대한 답으로 순수이성의 비판을, 두 번째 놀라움은 실천이성의 비판을 통하여 제시하였다. 이와 같이 칸트가 동일한 이성임에도 구분하여 양심을 설명한 것은 양심이 자애(自愛)를 떠나 행위 하도록 명령하는 의지에 기초하고 있기 때문이다. 박영식, 「서양철학사의 이해」, (서울; 철학과 현실사, 2000), p.312-21다시 말해 양심은 직관을 통한 시공