자본주의를 보는 다양한 시각

시각 하에 기업 활동을 전개하는 것이라 할 수 있으며, 반면 세계화란 국내와 해외를 기본적으로 구분하지 않는 시각 하에 기업 활동을 전개하는 것이라 할 수 있어 다국적기업의 고도화된 기업 활동이 이에 해당된다고 볼 수 있을 것이다.” 세계화에 대한 이러한 정의 보다는 경제, 정치, 문화 등 각 분야에서 세계화의 의미를 생각해 보는 것이 더 중요한 것이라 생각한다. 다양한 영역에서 이루어지고 있는 세계화에 대해서 종합적인 개념의 정의를

다양한 국면에서 엘리트 문화와는 달리 더욱 자유로운 선택을 할 수 있게 해주었다. 대중문화 또한 고급문화와 마찬가지로 여러 계층이 자신의 취향에 따라 선택한 문화의 하나일 뿐이며 고급 문화와는 다를 것이 없다는 것이 바로 대중문화 옹호론이다. 하지만 이 이론에도 모순점이 존재한다. 여러 주의자들이 간과한 것은 자본주의 체제에서 문화가 소비되는 메커니즘과 획일화한 나라에서는 대중문화의 선택 자체가 주어지지 않는 다는 것이다. 또

바라보는 가정, 여성이 바라보는 가정」, 강영옥, 강완숙, 김윤선, 박은미, 박지현, 송종례, 최혜영, 『도전받는 가정 공동체』, 가톨릭대학교출판부, 2006서수경, 「근대 모성담론을 통해 본 한국 가족정책의 방향」, 『대한가정학회지』제40권 8 호, 2002송종례, 「그리스도인의 가정과 영성」, 강영옥 외, 『도전받는 가정 공동체』, 가톨릭대학 교출판부, 2006이삼식, 「저출산 원인구조와 정책방향」, 『보건복지포럼 111호』, 한국보건사회연구원, 2006

보는 잘못을 범하고 있는데다가, 민족문화, 전통문화, 민속문화를 동질적인 것으로 놓고 있기까지 한다. 민족문화라는 것도 쉽게 이해될 수 없는 복잡한 성격을 띠기 때문에 부정적 요소와 긍정적 요소가 공존한다. 한 예로, 신군부 정권은 전통문화를 대중매체 영역으로 끌어들여 민족주의적 저항의 성격을 약회시키고, 이전에는 배제되었던 민속문화를 민족문화로 규정짓는 작업을 했었다. 이처럼, 전통문화, 민족문화라 부르는 것 중에서도 상황에

다양한 삶의 방식으로 비정상적인 것으로 보는 편견을 통해 이들의 삶을 여러 측면에서 압박한다. 여성의 경험을 통해서 볼 때, 한국 가족의 변화 추세는 불가피하게 가부장적 질서의 약화로 나타날 것이라고 전망할 수 있다. 이러한 변화는 여성의 다양한 삶의 선택을 가능하게 하는 사회적 문화적 재구성을 요구한다5. 한국 가족의 미래에 대한 전망통계상에서 나타나는 이혼의 증가, 여성가구의 증가, 미혼모의 증가 등의 변화는 부부의 지속성 약화