맹자의 경제사상

사회경제사상사 Report맹자의 경제사상1.들어가며맹자사상의 핵심은 왕도 정치이다. 또 이러한 왕도정치의 핵심은 仁政이다. 仁政은 백성을 위하는 정치로서 맹자가 적극적으로 주장한 정치론이다. 맹자는 정치적 측면보다는 仁政론 측면을 더욱 강조하여 항상 백성의 구체적인 삶과 관계되는 문제로부터 仁政을 설명하였다. 이러한 仁政에 대한 강조는 지금부터 이 글에서 살펴볼 맹자의 경제적 관점에도 연결되어 있다. 맹자는 정치뿐만 아니라, 경

경제제도는 비록 표면상으로는 여전히 전통제도를 따르고, 선왕의 법도를 좇았지만, 실제로는 이미 선왕의 법도를 이상화하고 이론화했던 것이다./. 전통적인 관점에 따르면, 모든 정치경제제도는 순전히 귀족을 위해서 설치된 것들이다. 그러나 맹자의 관점에 따르면 모든 것은 백성을 위해 설치된 것들이다. 모든 것이 백성을 위해서 설치되었다는 관점이 바로 맹자의 정치사회철학의 근본이념이다.(184)4. 맹자의 정치 경제사상王道정치와

순자의 경제사상1. 순자순자(荀子: 약 BC325~BC238)는 이름이 황(況), 자가 경(卿), 손경(孫卿)이라고도 하며 전국시대 말기 조(趙)나라 사람이며 맹자를 계승한 대유학자이다. 그는 일찍이 제(齊)나라의 직하학궁(稷下學宮)에서 오랫동안 학문 연구와 강의에 종사하여 제나라에서 매우 중시를 받았다. 후에 모함을 받아 초(楚)나라로 가서 난릉령(蘭陵令, 난릉은 지금의 산동 山東 창산현 蒼山縣 난릉진 蘭陵鎭)을 역임하였으며, 만년에는 세상을 떠날 때까지

사상에 대하여 알아보도록 하겠다. 2. 본 론1) 사회 신분제도 개혁론 정약용은 경제사상의 경우와 마찬가지로 자신이 추구하고 있던 왕도정치의 이념과 조선사회가 직면해 있던 현실에 대한 성찰을 기반으로 하여 일련의 사회개혁론을 전개하였다. 일찍이 왕도정치의 이념을 제시한 ≪ 맹자 ≫ 는 〈 등문공 冀 文公 〉 상(上)에서 백공의 일은 본래 농사를 지으면서 할 수 있는 일이 아니다(百工之事 固不可耕且爲也). 라고 하면서 노심자(

맹자가 말한 군자는 관청에서 업무의 중심에 서서 열성으로 정책을 집행하려고 노력하는 사람이기보다 인의예지를 온몸으로 구현해내는 사회적 실천가의 모습이다. 야당으로, 더 나아가 양심적인 재야 활동가로서의 모습이다. 맹자가 말한 군자의 정치는 곧 권력을 초탈한 진정한 야당의 정치이다. 장현근, 『맹자: 진정한 야당정치, 도덕국가를 향한 지침서』, 살림출판사, 2006, 104P.２. 맹자의 경제사상맹자는 공자의 ‘백성들의 교육에 앞서 항