[기독교역사] 성공회에 대해서

기독교출판사,1989),P.298.국가는 교회에 대해서,(1)주교와 그의 교회의 모든 교직을 여왕이 선임한다.(2)성직자는 취임 전 왕에게 충성할 것을 서약한다.(3)국회의 허락 없이 공적예배와 교리를 변경할 수 없다.(4)교직자회의는 왕의 영장이 있어야한다.(5)국가가 교회의 재산과 행정을 간섭한다. 교회는 국가에 대해, (1)교회재판권이 국가에 의해서 인정된다.(2)연간 수백만 파운드의 재산이득을 받는다.(3)국가정치에 관여한다는 것이다. 이처럼 영국 성공회

역사와 밀접한 일본의 개신교 역사에 대해 궁금증이 들었다. 2,초기 개신교 선교사 에도 막부 기독교 금지령은 미국의 포경선과 기항지로서 일본의 개국을 요구하였다. 일본개국을 일본선교의 여는 것이라 생각했다. 1850년대 일본은 요코하마 하코다테, 나가사키 3항이 개항되었다. 일본선교의 최초로 문을 연 선교사는 미국 성공회 리긴스였다. 리긴스는 중국 선교를 하다 중국의 탄압을 받아 요양 차 일본으로 떠난다. 일본에서 불과 9개월 있었으나

대해서는 알고 있고 관심을 표현 하지만 그의 신학과 사상, 그의 상황에 대해서 정확히 설명 하라고 한다면 그것에 대해 명확하게 이해하고 설명하는 사람은 많지 않을 것이다. 나는 이 책을 모든 그리스도인들에게 권하고 싶다. 이 책을 통해 우리 그리스도인들이 로마서에 대한, 바울에 대한, 그의 신학 사상에 대한, 그리고 복음에 대하여 올바르게 알았으면 한다. 그렇게 된다면 로마서는 우리에게 골치 아프고 어려운 성경의 책이 아닌 2000년 전 다메

기독교 공동체는 그들이 사랑과 믿음과 소망으로 승리할 가족에 속한다는 사실을 날마다 일깨워 주었다. 3. 결론이 책이 갖는 장점들이 있다. 첫째, 라이트는 로마서가 기록된 로마와 로마 교인들에게 대한 역사적 지리적 정황, 유대교와 이방인의 삶의 자리에 대한 폭넓은 이해를 바탕으로 로마서를 풀이해 간다. 둘째, 본문을 충실히 따라가면서 로마서 전체의 핵심적인 흐름을 놓치지 않는다. 셋째, 라이트는 본문의 의미를 깊이 끄집어 내고 있다.

역사적 책임감을 회피하지 않았으며, 스스로 구원하고자 노력하지도 않았다. 그리고 그는 하나님과 자신을 동일시하지도 않았지만 너무 높고 높고 높아서 낮고 낮아 비천하기 짝이 없는 자신과는 만나기 힘든 하나님이 아니라 늘 내주하시는 하나님을 고백했다. 이 볼 때, 우리의 기준으로 그가 신비주의자라는 경향은 박약하다.발제문을 마치기 전에 지난 주 강의 시간의 스펙트럼을 떠올려 본다. 신비주의에서 기독교 신비주의는 우리가 토론하는 두