[한국사]대한제국의 내재적 발전론

조선후기 자본주의 맹아론에 대한 고찰1.자본주의 맹아론과 내재적 발전론1960년대 본격화된 자본주의 맹아론은 일제 식민사관의 비판에서 출발했다. 맹아론은 한국사의 고유한 내재적 발전논리를 점검하고 나아가 제국주의 침략에 대한 대응방략을 모색하는 가운데 민족국가를 건설하는데 목표가 있었다.이같은 맹아론 연구는 아무리 강조해도 지나치지 않는 일국사의 내적 발전의 논리이며 세계 자본주의와의 결합에 있어 무엇보다 중요한 민족사

대한 비판이 1970년대에 제기되었지만 ‘두 가지 길 이론’으로 내재적 발전론은 논리성을 갖추게 되었다. 내재적 발전론은 ‘수탈론’으로 이어졌다. ‘수탈론’은 내재적으로 자본주의화의 길을 걷고 있던 한국사회는 제국주의의 침략을 받아 그 발전이 저지당하였으며, 일제에 의해 이식된 자본주의는 한국사회를 수탈하기 위한 것이었을 뿐이라면서 일제강점기를 ‘수탈과 저항’의 역사로 설명한다.하지만 1980년대 중반 이후 외국인 학자와 국내

내재적 발전론내재적 발전론이란 식민주의의 타율성론과 정체성론에 대한 비판으로서 대두한 이론이다. 즉 한국사는 타율에 의해 움직여 온 역사가 아니라 자율적으로, 내재적으로 움직여 온 역사라는 것, 그리고 정체된 역사가 아니라 꾸준히 발전해온 역사라는 것을 증명하려 한 것이 내재적 발전론이었다. 내재적 발전론은 1960년대 한국사에서 시작되어 국문학, 한국철학 등 한국학 전반에 걸쳐 확대되어 한국학계의 통설이 되었다. 내재적 발전론

2005년 제 2학기 고종시대 재조명 - 내재적 발전론을 중심으로 Ⅰ. 머리말우리가 몰랐던 과거의 사실을 역사의 전부라고 할 수는 없을 것이다. 역사학이 현재의 사회 속에서 어떠한 기능을 하고 있다면, 그것은 과거의 역사상을 통해 현재 삶의 위치 판단하고 미래로의 방향을 제시하는 것이라고 할 수 있다. 즉 연구대상의 선택과 접근 방법은 역사상을 만드는데 있어 큰 영향을 끼치게 되고, 동시에 현재의 삶 속에 일정한

제국주의와 식민지 조선의 근대적 참정권 일본제국주의는 근대제국주의로서 근대문명화의 사명을 표방하고 지배에 대한 조선인의 저항을 억누르고 근대를 지향하는 세력과의 결합을 통해 지배를 지속하기위해 근대적 참정제도를 채용했다. 식민지 조선에서의 기본적인 권력구성은 지배자 일본제국주의(colonialism)와 피지배자 조선인의 저항(nationalism)이었다. 지배를 지속하려는 일본제국주의는 거기에 맞서는 조선인의 저항을 억누르고 협력을 이끌