[한국사]분단시기 남한의 역사연구

한국사2) 1980년대 이후 /통일적 다민족 국가로 부활3) 1990년대 / 고구려 귀속 문제 본격화4. 고구려 역사의 정체성.71) 고구려의 종족 문제2) 조공과 책봉 문제3) 수나라 당나라의 문제4) 영토와 고구려 계승 문제5) 고구려의 역사적 정체성 문제III. 고구려사 논쟁에 대한 남북한의 입장1. 남한의 입장152. 북한의 입장

『북한의 역사학과 역사인식』Ⅰ. 머리말Ⅱ. 본문 1-북한의 역사학, 역사인식-ⅰ. 변증법적 유물사관, 주체사관ⅱ. 북한의 역사연구 방법론 변천Ⅲ. 본문 2-남한 vs 북한-ⅰ. 역사인물의 평가(김유신, 김옥균)ⅱ. 역사의 주요 쟁점(시기구분논쟁, 세종의 업적)Ⅳ. 맺음말Ⅴ. 참고문헌Ⅰ. 머리말분단 반세기의 현실이 유구한 민족사에 대한 반국적 인식을 불가피하게 초래하였다면, 민족통일로 나아가는 길은 필연적으로 북한 역사학에 대

남한학계의 경우 1960년대 들어와서는 연구되었다. 1960년대에는 식민지시기의 사학에 대한 새로운 접근이 가능하였다. 그것이 식민지시기의 민족주의 사학과 마르크스주의 사학에 대한 재검토로 나타났고, 1967∼1968년 한국사회경제학회 주최의 「한국사의 시대구분 문제」를 주제로 한 토론회는 그러한 경향을 반영한 것이었다. 이 토론에서는 사회구조 및 사회성격을 기준으로 한 시대구분의 시도가 이루었지만 그 기준은 매우 다양하였다. 그러나 어

이해와 관련이 되는 경우가 적지 않은 현실이므로 , 이승만에 대해서는 아직도 모든 견해가 주관적이며 감정적이라는 범위를 벗어나지 못하고 있다 . 우남을 탁월한 초인적인 인물로 생각하는 사람이 있는 반면 가장 독선적이고 이기적인 사람이라 혹평하는 사람도 많다 그러나 우리는 우남을 객관적으로 이해하려고 노력함으로써 그가 한 일에 대한 공정한 재평가를 내려야 할 시기에 이르지 않았나 생각 한다자 여러분은 어떻게 생각하십니까 ?

연구」, 가톨릭대학교 대학원, 2007, pp.77-78.2.3. 비평전후비평의 이념적 형태는 대체로 세 가지 유형으로 크게 나누어 볼 수 있다. 첫째는 우리 전통과 그에 대응되어 밀려들어오는 외래사조와의 관계정립을 위한 보수주의적 전통론이고, 둘째는 휴머니즘 및 그의 구체적인 철학적 현상인 실존주의 사상, 셋째는 문학작품의 내적 분석을 지향하는 형식주의의 이론과 그 사상이 그것이다. 이 유형별로 발표 시기를 구분하여 각각의 입장을 대표하는 유종