[셔양문화] 기독교의 수도원의 역할 변화

문화적 발견을 미리 알리는 선구적 징후의 하나였다고 보고 있다. 마르크 브로크,(서울: 한길사, 2001), 275p.서유럽에서 11세기 이후 변화의 힘 - 특히 1100년이 되기 20~30년 전부터 이 발표의 주 참고 교재인 브렌다 볼튼의 에서는 ‘12세기의 종교개혁’ 시기를 1050년경부터 성 프란체스코가 사망한 시기인 1226년 사이로 보고 있다. - 은 여러 가지 측면, 새로운 지적 특징, 기독교제도의 개편, 사회․경제적인 변화 등에서

기독교 윤리사 I. 서울:대한기독교서회, 2003.피터쿤 저/박용규 옮김. 가톨릭, 개신교와 무엇이 다른가?. 서울:도서출판 솔로몬, 2003.베른하르트 로제 저/정병식 옮김. 마틴 루터의 신학. 서울:한국신학연구소, 2002.파울 알트하우스 저/구영철 옮김. 마르틴 루터의 신학. 서울:성광문화사, 1994.헤이코 오버만 저/이양호.황성국 공역. 하나님과 악마 사이의 인간, 루터. 서울:한국신학연구소, 1995.이양호. 칼빈, 생애와 사상. 서울:한국신학연구소, 1997.한국칼

기독교 윤리사 I. 서울:대한기독교서회, 2003.피터쿤 저/박용규 옮김. 가톨릭, 개신교와 무엇이 다른가?. 서울:도서출판 솔로몬, 2003.베른하르트 로제 저/정병식 옮김. 마틴 루터의 신학. 서울:한국신학연구소, 2002.파울 알트하우스 저/구영철 옮김. 마르틴 루터의 신학. 서울:성광문화사, 1994.헤이코 오버만 저/이양호.황성국 공역. 하나님과 악마 사이의 인간, 루터. 서울:한국신학연구소, 1995.이양호. 칼빈, 생애와 사상. 서울:한국신학연구소, 1997.한국칼

수도원은 다목적 사회사업 기능을 수행하였다. 과부, 빈곤아동 및 고아, 노인, 장애인, 빈곤층, 여행자들에게 대한 구제, 보호, 의료, 숙박 등을 지원하였으며 교회헌금의 1/3을 자선활동에 사용하는 것이 기독교 전통이었다. 중세 교회가 자선을 강조하는 것은 빈곤한 자에게 대한 자선행위를 천국으로 가는 구원의 방편으로 믿는 기독교 문화의 영향 때문이었다. 1348년에는 유럽 대륙을 덮친 흑사병으로 약 1/3에 해당하는 250만 명이 사망하여 노동인구

기독교와 아리스토텔레스를 결합시킴으로써 기독교를 현실긍정적 시야로 열어 놓았다 하여 그를 후의 르네상스 인본주의보다 훨씬 앞선 중세의 인본주의자라고 보아야 한다는 주장도 있다. 그의 사상은 그 시대의 성직자에게는 획기적이라고 할 정도의 현실긍정의 요소를 포함하고 있다. 그는 또한 그 누구보다도 인간이 가진 인식 능력에 대하여 깊은 신뢰를 가졌을 뿐만이 아니라 이의 사용이 선한 것이라고 보기도 하였다. 토마스의 사상을 요약해