백제의 건국 이야기

백제를 세웠다. 이에 대한 이야기는 실로 다양하다. 『삼국사기』에도 백제의 건국설화는 비류건국신화와 온조건국신화 두 가지가 존재하고, 비류와 온조는 주몽의 친자식이 아니라는 설이 강하게 대두되고 있다. 하지만 비류와 온조가 소서노와 전 남편의 아들이고 아버지는 주몽이 아니라 할지라도, 주몽이 남하하여 소서노와 만나 쉽게 결합할 수 있었던 배경에는 동족이라는 생각이 있었다고 볼 수 있다. 사실 소서노는 졸본 지역 토착세력을 대표

, 『漢字가 되기까지』, 동경:목이사, 1974.Ⅲ. 논문집김광순, “시도신화의 양상”, 「국어국문학」,68, 1975.김열규외, “한국사상의 원류”, 「 민족문화의 원류」,한국정신문화원, 1980.김종문, “개국신화와 한민족의 원초적 정신”, 「현곡문정복 회갑기념논총」, 대구, 1984.서대석, “백제문화연구”, 「인문연구」,제4호, 영남대학교 인문과학연구소, 1983.정중환, “신라건국신화소고”, 「경주사학」, 제3집, 동국대학교 경주대학 국사학회, 1984.

단군신화와 건국신화Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론 1. 개 관 2. 단군신화 3. 고구려, 백제, 신라의 건국신화Ⅲ. 결 론참고문헌 Ⅰ. 서 론한국의 건국신화는 한국・한국인・한국사의 탄생에 대한 이야기다. 건국신화를 무시하고는 한국・한국인・한국사의 출발을 이야기 할 수 없기 때문이다. 실제로 건국신화의 무대 자체는 한국 초기국가의 영역이었고, 그 안에 살던 사람들은 현대 한국인의 조상이 되었다.한국역사상 최초의 국가를 형성하였던 고조선은 한

이야기 책이라고만 여겼던 나에게 이번 과제는 역사적 산물이라는 말이 무엇인지 다소 알게된 좋은 계기가 되었다. 지금까지 삼국유사를 보았을 때에는 허무맹랑한 이야기가 단순히 지어낸 이야기인 줄만 알았는데 그것이 모두 역사적 사실을 기반으로하거나 그것을 암시하는 내용이라는 점이 신기하기까지 하다. 과제를 모두 마친 지금은 과제를 할 시간이 좀 더 있었더라면 삼국유사에 나오는 몇 가지 주제만이 아닌 모든 것을 아울러 깊이 있게 탐

백제의 상황 나름으로 합리적인 기록을 후세에 와서 하게 되니, 또 많은 이전들이 구전으로나 기록으로도 있을 수밖에 없었을 것이다. 장주근, 『풀어쓴 한국의 신화』, 집문당, 1998, 192면(3) 유리 신화고구려 신화는 해모수, 주몽, 유리에 이르는 삼대기의 성격을 보여준다. 해모수 신화는 유화와의 혼사 이야기가 중심이고 주몽신화는 고구려 건국이야기가 중심이다. 반면 유리 신화는 부친을 찾아가 부자가 상면하는 심부담(尋父譚)이 중심이다. 유리