[과학철학]사이버스페이스의 에로스적 존재론

철학적, 윤리학적 평가, 동국대학교「사회과학연구」1997년 5월. (http://homini.tripod.com/19.htm), 가상현실의 윤리학, 월간「자유공론」 2000년 5월.(http://homini.tripod.com/37.htm)김광영, 사이버네틱스의 인식론적 의미, 동국대학교 철학박사학위논문, 1986.김영석, 『멀티미디어와 정보사회』, 나남, 1997.김유정, 『컴퓨터 매개 커뮤니케이션』, 커뮤니케이션북스, 1998.김재인, 사이버스페이스 오디세이아, , 1997년 여름호, 나는 지금 거품 스페이스

과학적 변화와 인간의 정체성과 존엄성① 과학 기술에 진보가 어디까지 보장될 것인가② 과학 기술이 주체와 객체는 불변할 것인가㉡ 사회적 변화와 인간의 정체성과 존엄성① 미래의 노동은 인간에게 어떠한 의미를 갖는가㉢ 문화적 변화와 인간의 정체성과 존엄성① 세계화와 신자유주의 그리고 새로운 시민주체② 문화를 구축하는 사이버스페이스 속 정체성㉣ 정치적 변화와 인간의 정체성과 존엄성① 전자민주주의의 가능성과 한계점②

사이버스페이스에 대한 이해가 그다지 구체적인 것이 못된다. 대체로 사이버스페이스라고 하면 머리에 영상매체를 뒤집어쓰고, 손에는 데이터장갑을 낀 채 3차원 영상을 시각적으로 조작화하는 컴퓨터 기술정도로 인식된다. 그러나 과학기술의 발전으로 말미암아 최근 들어 사이버스페이스는 컴퓨터 네트워크의 세계를 통칭하는 용어로 확장되었다. 그와 더불어 SF가 꾸준히 제기해왔던 실재(實在)와 실존(實存)의 모호한 경계에 대한 의문은 철학적

존재론, 인식론적 성찰, 윤리문제 등에 대한 교육 등이 함께 고려되면서 급변하는 미래에 대한 대비가 이루어져야 할 것이다. ※참고문헌이봉재, “정보통신기술의 철학적 특성: 컴퓨터, 사이버 스페이스, 유아론,” 사이버 문학의 이해, 김종회, 최혜실편저(서울: 집문당, 2001)한혜원, “컴퓨터 매개 커뮤니케이션CMC)를 통한 커뮤니티,” 디지털 스토리텔링, 고욱. 이인화외(서울: 황금가지, 2004), 백영균, 에듀테인먼트의 이해와 활용(서울:정일,2005),

사이버스페이스의 텍스트들은 저자라는 특권적 위치를 해체하기 때문이다. 사이버스페이스에서 “주체”는 애매모호한 개념이다. 주체의 개념이 이렇게 된 까닭은 주체(자기)와 객체(타자)의 엄격한 구분이 해체되었기 때문이다. 텔레커뮤니케이션, 매스미디어, 텔레테크놀로지 그리고 인터넷의 발달은 더 이상 데카르트적 주체 개념을 지지하지 않는다. “나는 나”라는 확실성, 소위 동일성이라는 존재론적 기반이 무너져 내림으로써 새로운 주체의