[구약신학창세기] `창세기`에 나타난 신인식

에 모인 거대한 군중에게 생명을 건 말씀을 선포하여 3천명이나 되는 사람들이 그의 설교에 “마음이 찔렸고”, 나아가 그들을 통해 한 운동이 일어났으며, 이후 그 운동은 교회가 되었고, 마침내 로마제국 전체를 뒤집어놓게 되었다는 것이다. 바로 이러한 사건들이 성령이라고 브라우어는 말하고 있다. 이것에 반문하는 자들에게 그는 창조 기사 이야기로 대답을 대신한다. 즉, 창세기 1:2에 나타난 “하나님의 신(바람)”은 바로 하나님의 영(the Spirit of

신학이 전개되기 이전에는 성서해석사가 남성중심적인 경향을 띄고 있었음은 누구도 부인 못하는 사실이었다. 위에서 언급한 성서시대에 나타난 남성중심적 구조를 살펴보자.창세기 3장부터 여성억압의 구조가 나타났다. 3장 16절에 나타난 남편과 아내의 관계는 여러 부문에 있어서는 서로 공유하는 분야도 있었으나 계약을 맺는 것, 재산 및 상속권을 소유하는 것 등은 남자들이 통제했다는 것이다. 성서배경주석 구약편 존월튼, 빅터 매튜스, 마크

에 모인 거대한 군중에게 생명을 건 말씀을 선포하여 3천명이나 되는 사람들이 그의 설교에 “마음이 찔렸고”, 나아가 그들을 통해 한 운동이 일어났으며, 이후 그 운동은 교회가 되었고, 마침내 로마제국 전체를 뒤집어놓게 되었다는 것이다. 바로 이러한 사건들이 성령이라고 브라우어는 말하고 있다. 이것에 반문하는 자들에게 그는 창조 기사 이야기로 대답을 대신한다. 즉, 창세기 1:2에 나타난 “하나님의 신(바람)”은 바로 하나님의 영(the Spirit of

에 대하여 1) 집필동기와 목적2) 개정판들의 구성과 특징3) 기독교 강요의 원천2. 기독교 강요에 나타난 이중예정론의 내용 1) 칼빈 자신의 해설판에 나타난 예정 개념2) 최종판에 나타난 이중예정론의 내용Ⅵ. 기독교 강요를 통해 본 칼빈의 신학사상1. 칼빈의 회심2. 칼빈의 신학사상1) 칼빈 신학의 출발점2) 신인식3) 성서론4) 삼위 일체론5) 성령론6) 칭의와 성화(1) 칭 의(2) 성화7) 인간의 타락8) 예정론Ⅰ. 서론프랑스의 종교개혁은 칼빈이

에서의 승천일(The Day of Ascension) 1) 승천일의 기원 2) 승천일의 신학적 의미 3) 승천일의 성경적 의미 4) 승천일과 오순절 성령강림주일의 관계 6. “기쁨의 50일”의 목회적 의미 1) 성서읽기의 중심 주제 2) 절기에 적합한 성서본문 3) 설교의 방향 4) 예배의 방향 5) 현재적 의미 7. “기쁨의 50일”의 문화적 의미 1) 기독교 정체성을 확립하는 절기 2) 교회공동체의 결속을 다지며 전도할 수 있는 기회 3) 전통문화를 부활신앙으로 토착화하는 절기 4)