프랑스 문학과 신화1

프랑스 사상계와 문학계를 대표할만한 말로, 지드, 사르트르, 샤르 등과 교유하며 본격적인 작품 활동에 몰입했다. 파리에서 신이 사라진 부조리한 시대의 자유와 반항의 가능성을 독특한 소외자의 시선으로 그린 소설 (1942)과 부조리한 주인공의 원형적 인물인 시지프스를 탐색한 유려하고 사려깊은 철학적 에세이 (1943)를 출판하여 일약 세계적인 작가로 부상했다. 이어 집단적 폭력의 공포와 그 악성과 부조리함을 알레고리

1750-1850의 시기를 말한다. 용어는 19세기 후반 몇몇 비평가들이 신고전주의를 무의미하고 동시대성이 결여된 것으로 보고 경멸투로 붙인 것이며 산업혁명(장인기술의 쇠퇴)제도와 병합하는 관전파와 고립하는 이단자가 생겨나는 등 예술가의 불안정한 위치에서 발생했다. 당시 사상적 배경은 계몽운동(원래 18세기 말 프랑스 사상의 주류로 프랑스 대혁명에 원리제공)과 몽테스키외,볼테르,루소,데카르트 등 프랑스 사상과 문학 및 17세기 영국의 홉즈나

신화에 나타난 인간상이 신화에 나타난 인간상에 대해 살펴보기 전에 먼저 이 신화에 나타난 인간의 생활상에 대해 간략히 살펴보도록 하겠습니다. 이 신화에 등장하는 데메테르는 곡식의 여신입니다. 이 데메테르는 올림푸스 12신들 중에서 헤라에게 뒤지지 않을 만큼 중요한 지위를 차지하고 있는 여신입니다. 그런데 이 신화에서 데메테르와 하데스의 관계를 살펴보면, 두 사람은 남매지간입니다. 데메테르는 크로노스와 레아의 딸로 제우스의 누이

신화에 접근시키려는 주장과 함께 한다. 엘리엇은 죠이스가 문학에 신화를 도입한 것을 가리켜 ‘신화적 소설 기법’이라 했고, 죠이스는 이러한 파격적인 기법을 프랑스에서 산문에 시적 음율을 부여하여 시와 산문의 장르를 파괴한 플로베르에게서 배웠음을 암시했다. 김종건 외, 『現代英美小說硏究』, 신아사, 1982, 169p. 브로흐는 카프카나 죠이스, 토마스 만의 문학이 ‘새로운 신화로의 성향’을 내포한 신화적 소설형식이라고 주장하며, 호머는

문학적 상상력을 바탕으로 풀어냄(2) 호메로스(Homeros)의 일리아스와 오디세이아1) 19세기 말 트로이아 유적 발견 -> 신화와 역사간의 경계에 관한 질문 제기- 트로이아 전쟁은 실존했고, 이 전쟁 과정에서 영웅들의 활약상을 보다 극적으로 만들기 위하여 신의 존재가 이 전쟁이야기에 개입된 것이 아닌가?2) 신화(뮈토스, Mythos)논리적사고(로고스, Logos) : 철학자 플라톤의 입장(신화 규탄)3) 19세기 프랑스의 화가 앤드류의 그림 - 호메로스를 예찬