기독교와 이슬람교 화해는 불가능한가

기독교들만 신의 형상에 따라 창조하고 그 밖의 사람들은 그렇게 하지 않았을리 만무하다. 신이 기독교가 아닌 사람들도 자신의 형상대로 창조했다는 것을 받아들일 때 ‘우리’의 경고한 울타리가 무너진다. 하지만 이때껏 우리는 세계사에서 종교라는 이름아래에 일어난 많은 갈등을 보아왔다. 그 중의 대표적인 것이 미국의 이라크 침공, 보스니아 사태를 일으킨 기독교와 이슬람교의 갈등이다. 이것이 새무얼 헌팅턴이 말한 ‘문명의 충돌’인데

불가능하다. 서로 알아가게 되는 과정에서 이웃종교의 진(眞), 선(善), 미(美)를 진정한 의미에서 “이해”해야 할 것이다. 한 걸음 더 나아가 “이웃 종교가 가지고 있는 선과 진리를 단순히 인지하는데 그치는 것이 아니라 우리는 그것 을 실제적으로 유지하고 발전시켜 나가야 한다.” 다른 신앙체계에 대한 인지와 종 교 유산들에 대한 상호인식과 존경 그리고 관용이야말로 종교간 화해를 위한 지름길이다. 3) 실천적 활동을 향한 연대(Solidarity)와 협

기독교들만 신의 형상에 따라 창조하고 그 밖의 사람들은 그렇게 하지 않았을리 만무하다. 신이 기독교가 아닌 사람들도 자신의 형상대로 창조했다는 것을 받아들일 때 ‘우리’의 경고한 울타리가 무너진다. 하지만 이때껏 우리는 세계사에서 종교라는 이름아래에 일어난 많은 갈등을 보아왔다. 그 중의 대표적인 것이 미국의 이라크 침공, 보스니아 사태를 일으킨 기독교와 이슬람교의 갈등이다. 이것이 새무얼 헌팅턴이 말한 ‘문명의 충돌’인데

화해1. 기독교, 불교, 통일교를 믿고 있는 인간각 종교를 믿고 있는 학생들에게 똑같은 질문 세 가지씩을 해보았다. 질문 선정에는 무교인 4조원들이 지금까지 만나본 종교인들과의 첫인상에서 느꼈던 점을 토대로 선정하였다. 첫 번째는 왜 굳이 이 종교를 믿는가?라는 질문인데 우리가 만나본 이들은 뚜렷한 목적이 없이 믿는 경우가 대부분이었기에 실제 조사에서도 그럴 것인가에 대한 의문이 생겼기 때문이다. 두 번째는 내가 믿는 종교가 타 종

기독교 신앙과 신학의 절대적 권위로부터 해방되는 것을 의미하였으며, 이러한 해방과 투쟁적 성격을 지닌 계몽주의는 신학을 철학으로 대체하고 계시종교(Offenbarungsreligion)를 자연종교(die nat rliche Religion)로 대체시켜나갔고, 시민계층뿐만 아니라, 지배계층에게 인간성을 고취시키고 관용정신을 함양시켜 봉건질서의 변화를 유도하는 교육적인 성격을 지니게 되었다.계몽주의는 시민계급이 경제적인 부를 축적하여 힘을 발휘하기 시작한 영국에서 제