[서양사] 시민혁명

서양사 총론2, 탐구당, 765면에서 인용한다.)왜 서구선진민주국가에서 제한 선거를 실시했을까? 과연 무엇이 제한선거를 합리화 시켰는가? 그리고 여성에 대하여 참정권을 제한하는 것은 더욱 가중된 이유가 있었는가?우리는 이러한 점을 중심으로 여성의 참정권확대운동을 짚어보려 한다.Ⅱ. 제한선거의 근저-주권론우선 왜 시민국가 성립 초기에 선거방식이 제한선거로 나타났는가를 살펴보고자 한다. 시민혁명에 성공한 다수의 일반민중은 선거권

시민들에 대한 관심이 촉구된 것이다. 이렇게 등장한 지방사는 그동안 우리가 믿고 있었던 몇몇의 역사사실들에 대해 반박하는 연구 성과를 내었다. 예를 들어 오랫동안 프랑스에서 법복귀족과 대검귀족(세습귀족)은 서로 구별되는 존재였다고 믿어져왔다. 나 역시 서양사를 배우면서 무의식중에 저 둘은 서로 다른 존재라고 생각하고 있었는데, 이 논문에 의하면 적어도 Brittany 지역에서는 이 둘은 서로 차이가 없는 존재였다고 한다. 이렇듯 지방사는

시민공동체로서의 로마는 해체되고 있었던 것이다. 이는 곧 공화정의 종식을 의미했다. 김경헌,「고대 지중해 세계」,『서양사강의』(한울, 2001개정3쇄), 62~66쪽 참조. 이어서 그는 국가란 본래의 성격상 개개인만을 위한 것이 아니며, 인간 본성을 따라 공익을 위해 서로의 의무를 다하고 이를 통해 서로간의 유대를 강화해야 할 의무에 대해 언급한다. 그런데 이러한 정의의 기초는 신의이다. 이는 “말해진 것은 잘 이루어졌다”는 데서 나온 용어로,

혁명 역시 오랜 전사를 갖는다. 프랑스혁명은 프랑스사의 차원을 넘어 세계사적 의미를 갖는다.1770년에서 1800년에 걸쳐 북아메리카의 영국 식민지에서 아일랜드와 네덜란드 등을 거쳐 스위스에까지 이르는 ‘서구혁명’ 또는 보다 정확하게 ‘대서양혁명’의 일부분임은 부정할 숭 없다. 그러나 그러한 시대적 맥락은 오히려 프랑스혁명이 갖는 고유한 의미를 더욱 부각시켜 줄 뿐이다. 이는 곧 봉건제에서 자본주의로의 이행에서 시민혁명으로서의

「근대성과 혁명」, 창작과 비평사, 1993.김동택, 『역사비평』2001 여름, 「신자유주의국가주의를 넘어서」, 역사비평사, 2001.김성보, 『역사비평』2001 가을, 「근대의 다양성과 한국적 근대의 생명력」, 역사비평사, 2001.구갑우, 『역사비평』2001 겨울, 「늙은 근대의 저항? - 안과 밖의 경계 허물기」, 역사비평사, 2001. 김기봉, 『역사란 무엇인가를 넘어서』, 푸른역사, 2000.다니엘 모르네, 주명철 옮김, 『프랑스 혁명의 지적 기원』, 민영사, 1993.