시론요약 - 통시적 동일성

시론》(1947) 《시의 이해》(1949) 등이 있으며, 1988년 《김기림전집》이 간행되었다. (2) 김기림의 문학과 모더니즘김기림은 시인이자 문학평론가로 널리 알려져 있지만, 시와 평론뿐만 아니라 소설, 문학이론, 수필, 時論, 과학서 번역 등 다방면의 글을 남겼다. 이러한 여러 장르의 글들을 통해서 우리는 김기림의 뛰어난 문학적 재능과 아울러 그의 박식하고 선구적인 지성을 확인할 수 있다. 그리고 그 지성은 철저하게 서구 지향적이고 현대 지향적이

요약. 과거 10년 동안 정치학의 연구 분야로 비교 정치는 급격히 성장 했으나 방법론의 문제를 극복해야 할 필요가 있다. 여기서는 개념이 이론 체계의 구성요소일 뿐 아니라 사실 정보 수집하는 도구, 즉 자료의 용기라는 가정 하에 개념 정립에 논의의 초점을 두었다.개념 용기가 없다면 통계기법이나 컴퓨터 분석 기법을 사용하더라도 정확한 자료를 모을 수 없다. 또한 비교 분석의 용어와 절차가 함부로 사용되고 있는데 이러한 점은 추상화의 사다

시론을 인정받는다. 그는 당률(唐律)에 혹탐(酷耽:아주 탐닉함)하는 풍조를 반대하는 김시습(金時習)의 난을 일반의 소영비법(嘯半煉法:시가 따위를 읊는 비법)으로 격퇴하여 공을 세운다. 천자가 당천자(唐天子) 두보(杜甫), 이백(李白)과 노닐고 아국(我國)의 인재가 부족함을 한탄한다. 주인공은 진골(塵骨)이라는 이유로 다시 인간세계로 돌아온다.② 과거에 여러 번 응시하였으나 낙방한 안빙이라는 서생이 별장에서 한거(

시론을 갖는다. 이것은 산문의 형태로든, 구체적인 작품의 형태로든 표명되며, 통시적 동일성으로 견지되거나 변화하기도 한다. 이형기 시인의 경우, 첫 시집 《적막강산》에서의 시론과, 둘째 시집 《돌베개의 시》, 세 번째 시집 《꿈꾸는 한발》, 네 번째 시집《풍선 심장》, 다섯 번째 시집 《보물섬의 지도》에서의 시론은 서로 상반된다. 시론은 단순히 문예학적 문제로만 존립하지는 않는다. 그것은 근본적으로 삶의 태도, 곧 인생관과 세계관에

동일성의 혼란이라는 위기감의 표현이라고도 볼 수 있다. 즉, 동일성은 객관세계의 상실과 자아상실이라는 두 가지 위기감에서 야기된다. 주체로서의 자아가 타인들 또는 외부세계와 조화를 이루느냐 대립 갈등을 일으키고 있느냐 즉, 전자는 자아와 세계와의 일체감 결속감으로서의 후자는 자아의 재발견이라는 개인적 동일성의 문제로 집약된다. 요컨대 동일성은 공시적인 동시에 통시적인 연속성 가운데서 제기되는 것이다. 특히 산문과 구별되는