[여성학]가사노동에 대한 새 이데올로기의 창출의 필요성

, 나를 편하게 하는 그런 존재이길 바란다는 것을 알 수 있다.한국 여성신학의 목소리가 커지고, 여성 목회자가 늘고, 교회 내의 여성의 수가 증가한다고 해서 여성에 대한 인식의 변화가, 여성이 할 수 있는 일들의 확장이 실제로 일어나고 있느냐에 대해서는 의문이다. 신과대학에서도 13명의 교수진 중 단 한명만이 여성이 아니던가. 더 넓은 범위에서 신학적 논찬이, 더 깊고 강력한 목소리가, 여성 스스로에게 그리고 남성에게 있어야 할 것이다.

한계를 넘어, 가능성은 없는가- 새로운 시각으로 노동 보기 BⅠ. 들어가면서Ⅱ. 유리천장의 현황1 유리천장이란2. 한국에서 나타나는 유리천장의 모습Ⅲ. 유리천장의 발생 원인1. 성별 분업 이데올로기2. 한국 여성이 위치한 한국의 기업문화3. 성별분업 이데올로기의 실제적 현상 : 육아와 가사전담 현실Ⅳ. 정책적 대안1. 여성할당제의 의미와 필요성2. 선진국의 여성할당제 도입 현황3. 육아 문제의 해결

대한 선호 역시 성역할 사회화 과정의 한 부분이고, 직업을 선택함에 있어서 우리는 성별화된 정체성을 반영하게 된다. 즉, 결혼이나 출산을 앞둔 여성은 직업을 선택함에 있어 노동시장을 이탈하기 쉬운 직종을 선택하려는 경향이 강하고, 남성은 다른 여성들과 차별화된 경제활동-가족의 생계를 꾸려가는 책임-을 추구함으로써 상징적 성역할을 표현한다. 나아가 여성이 자녀출산 및 양육기 동안 경제활동을 하지 않고 가사에 집중하는 것도 여성들의

창출에 관한 연구:서울 소재 M여성단체 D지회 사례를 중심으로, 이화여자대학교 여성학과 박사학위논문.제레미 리프킨(1983), 『엔트로피 : 새로운 세계관』, 원음출판사.이미영(2004), “여성환경운동 되돌아보기, 내다보기”, 2004 전국환경활동가 워크샵 발표문(미간행).이현희(2004), 여성주의정치학으로서 생협운동의 가능성에 관한 연구: 한살림과 민우회 생협의 활동여성들을 중심으로, 이화여자대학교 여성학과 석사학위논문.텐진 빠모(2004), 『텐

가사 전담자로 규정함으로써 이중의 이득을 본다. 전체 노동력의 가치를 낮추고 노동자 집단 전체를 통제하는 것이다. 그렇다면 억압에 대한 해결도 이 두 측면 모두에서 이루어져야 한다. 우선 가사 노동은 대가가 주어지지 않을 뿐 아니라 주부들을 사회 활동에서 고립시키므로 여성들은 가사 노동에서 해방되어야 한다. 원래 마르크스주의에서 가사 노동의 사회화와 여성의 생산 노동 참여를 슬로건으로 내건 것도 이 때문이다. 또한 생산 노동에 참