[동양고전] 요재지이 에 대하여

동양 제국(諸國)에 커다란 영향을 끼쳤으며, 현대에 이르기까지 그 특수한 성격을 유지하고 있기 때문이다. 오늘날에는 중국철학이라는 명칭으로 연구대상이 되나 그 실태는 전통사상에 치중하고 있어, 현대 중국연구는 별도로 행해지기도 한다.【사상의 성격】 일반적으로 중국사상은 현실주의적이라고 할 수 있다. 형이상학적 사고(思考)가 없는 것은 아니지만, 그 형이상(形而上)의 세계를 현실의 실재세계에서 뚜렷하게 분별하는 관념철학으로서

동양학』22, 단국대 동양학연구소, 1992, 38면.)은 연구초기부터 작자 고증과 추론의 과제가 쟁점으로 제기되었다. 작자 문제는 『고담요람』에 ‘權石洲製’라고 기록된 대로 권필의 작으로 보아야 한다는 입장과 권필의 이라고 보기 어렵다는 입장으로 대별되었다. 전자는 정민 정 민, ｢위경천전의 낭만적 비극성｣, 『한국학논집』 24, 한양대 한국학연구소, 1993.과 문범두 문범두, ｢위경천전에 대하여｣, 『영남어문학』 28, 영남어문학회,

에서 더 나아가 자신이 표현하고 싶은 주제와 영상을 위해 문학 작품을 선택하고, 이를 변형함으로써 독특한 영상미학을 발달시켜왔다. 따라서 나는 영화의 문학 활용에 대한 주체성에 초점을 맞추어 두 예술 갈래간의 관계를 살펴 보기로 했다. 특히 수업시간에 다룬 영화들 중 소설을 원작 텍스트로 하는 13개의 영화에 대하여 상업성 추구, 주제의식 표현, 영상 미학 추구라는 개인적 차원의 의도와 국가적 이데올로기 표현이라는 사회적 차원의 의도

에 친숙해졌으나, 명왕조 말 이래의 학자 고염무(顧炎武)․황종희(黃宗羲) 등 야(野)에 있으면서 반만적인 민족의식이나 정치관을 가득 담은 《일지록(日知錄)》 《명이대방록(明夷待訪錄)》 등을 저술하였다. 청왕조는 얼마 안 있어 그 지배가 확립됨과 동시에 이들에 대하여 엄격한 태도로 임하였으니(文字의 獄, 禁書), 그로 인하여 반만사상은 지하로 숨어들었고, 고염무에게서 시작되는 고전의 실증적․비판적 연구는, 고전이 지녔던 격렬

에 친숙해졌으나, 명왕조 말 이래의 학자 고염무(顧炎武)황종희(黃宗羲) 등 야(野)에 있으면서 반만적인 민족의식이나 정치관을 가득 담은 《일지록(日知錄)》 《명이대방록(明夷待訪錄)》 등을 저술하였다. 청왕조는 얼마 안 있어 그 지배가 확립됨과 동시에 이들에 대하여 엄격한 태도로 임하였으니(‘文字의 獄’, 禁書), 그로 인하여 반만사상은 지하로 숨어들었고, 고염무에게서 시작되는 고전의 실증적비판적 연구는, 고전이 지녔던 격렬한 경