[교회사] 문익환 목사님에 대해서

대해서 분석하고자 한다. 그 가운데 그의 통사론적 연구의 대표 책이라고 말 할 수 있는 『한국천주교회사 上, 下』를 중심적으로 살펴볼 것이다.1. 유홍렬(1911-1995)의 생애유홍렬은 1911년 경기 장단 (長湍)에서 양반 유학자 집안에서 태어났다. 청소년 시절 그는 천주교를 잘 알지 못하였다. 16세 때(1926년)어머니가 돌아가시자 그의 인생관을 찾아다니며 힘쓰게 된다. 교회에도 가보고 목사님을 찾아가기도 했지만 그것은 오래 가지 못하였다. 그는 1935년

대해서 알게 되었고, 한신이 얼마나 치열하게 얼마나 힘들게 하나님의 말씀대로 살려고 했는지를 알게 되었다. 그러나 한신은 언제부턴가 타성에 젖어서 그러려니 하고 이 시대를 살아가고 있는 것 같다. 기장의 역사를 마치 비웃기라도 하는 것처럼 개신교는 이제 폭넓은 지지가 아닌 그 누구의 지지도 받을 수 없게 되었고, 교회 지도자들의 도덕적 권위도 바닥을 친지 오래이다. 기장이라고 해서 크게 다를 것도 없다고 생각한다. 오히려 그들을 보고

목사님, 손양원 목사님 등의 순교자와 자연스럽게 연결시켜서 바울의 생애가 더 이상 먼 나라 이야기로만 끝나지 않도록 한다. 그런 부분에서 필자는 많은 은혜를 받았다.둘째로 정교수님의 설교를 읽은 결과 느낀 점이 있다면, 그 분의 설교는 아주 평이하다는 것이다. 현대의 많은 설교자들이 복잡한 설교를 하고 있다. 학부 과정을 생물학을 전공하고 신학교에 입학해서 신학생이 된 필자가 이제 신학교 안쪽에 들어와서 신학생을 볼 수 있게 되었다

대해서 생각하게 되었던 것은 어느 금식 기도원에서의 성령의 역사라고 하면서 하나의 쇼를 하는 모습을 보고 진지하게 성령님에 대한 관심과 생각가지고 공부를 하고자 했다. 그리고 성령과 구원에 대한 문제를 생각하게 되었던 것은 오순절파 신학교 교수이며, 목사님의 세미나를 듣고 그분과 대화를 하면서 고민하게 되었다. 그것은 성령의 은사인 방언의 문제가 구원의 문제와 관련되어 있음을 그분은 믿고 가르치고 있었던 것이다. 이러한 가운데

목사님은 기장이 비판과 분석만 하는 머리의 종교에서 예수 그리스도와 하나 되는 인격적 연합의 감격이 있는 가삼의 종교가 되어야 한다고 말했다. 그리고 역사 참여를 통한 사회구원과 더불어 개인의 도덕적 회복을 통한 예수 그리스도적 인격 형성을 해야 한다고 강조한다. 또한 기장이라는 교파주의 테두리를 넘어 우주적 영과 교류하는 열린 신앙의 눈을 가지고 변화된 현실을 직시하며 다양한 세계의 경험을 받아들이는 봉사적 선교를 이야기 하