[한국사] 연암 박지원의 사상

사상을 바탕으로한 그의 문학관을 살펴보고자 한다.연암 박지원의 문학관은 한마디로 현실을 중시하는 데서 출발한다. 그는 문학이란 현실에 기반을 둔 ‘진’의 문학 ‘眞’의 文學은 작가가 사는 現實에서 素材를 취하여 그 시대의 언어로 眞率하게 표현된 獨創的인 문학이라고 설명할 수 있다. 즉, 눈 앞에 보여진 문학대상으로서의 現實, 또는 그 머리 속에 떠오른 생각 그대로를 과거 中國의 古文을 모방하는 데 그치지 않고 진실하게 표현한 獨自

사상’과 ‘국문학’연구 - 제출일 : 2006. 12 . 6 (수)강남대학교 국어국문학 전공◇ 목 차 ◇Ⅰ. 서론 3 Ⅱ. 실학사상의 발생배경 3 1. 사회적 원인2. 학문적 배경 Ⅲ. 실학사상의 발전 51. 실학사상의 전개와 실학파 계보2. 실학사상의 특징3. 실학의 의의 및 한계점Ⅳ. 실학과 국문학 111. 실학사상이 국문학에 끼친 영향2. 실학파 문학Ⅴ. 실학자들의 문학세계 151. 연암 박지원2. 초정 박제가3. 다산 정약용4. 담헌 홍대용Ⅵ. 결론 50 ◇ 참 고 문 헌

박지원을 그러한 보수성을 깨고 나온 인물이라는 생각이 든다. 그 스스로도 양반이면서 양반에게 각성을 요구할 줄 알았기에 그가 진정한 실학자로서 개혁정치가로서 이름이 남는 것이 아닌가 생각된다. 국사편찬위원회『한국사14(근대사상의 맹아)』 탐구당 1981역사학회 『실학연구입문』 일조각 1997河岐洛 『조선철학사』 형설출판사 1992 김지용 『박지원의 문학과 사상』 한양대학교 출판부 2000두산 대 백과 사전 1999ww

연암의 진보적인 세계관과 사상을 알 수 있음.12) 찰십륜포(札什倫布) : 찰십은 티베트 말로 ‘대승이 살고 있는 곳’, 그곳에서 판첸라마를 접견하는 과정을 담음. 13) 반선시말(班禪始末): 반선은 판첸라마를 뜻함. 티베트 불교의 역사와 원리에 대해 논함.14) 황교문답(黃敎問答) : 열하에서 견문한 청조의 대외정책과 국내정치에 대한 박지원의 세계를 바라보는 눈을 알 수 있음. 15) 피서록 (避暑錄): 열하의 피서산장에서 보고 들은 바를 적음.16) 양매

사상가들의 사상적 연원을 박제가를 비롯한 실학자들에게서 찾는 경우마저 없지 않다. 참고문헌국사편찬위원회 - 한국사론 4 (조선후기), 민족문화사, 1992이종수 - 북학파의 인식과 문학, 상대주의적 시각과 역설의 미학, 태학사유형원 외, 강만길 외 역 - 한국의 실학사상, 삼성출판사, 1994역사학회 - 실학연구입문, 일조각, 1997주홍성이홍순주칠성, 김문용이흥용 역 - 한국철학사상사, 예문서원, 1989한국철학사연구회 - 한국실학사상사, 다움샘,