[중국현대문학사] 조수리 소설 `소이흑의 결혼`

중국 여성의 날인 3월 8일, 마오쩌둥의 사생활의 비 도덕성을 비판하는 글을 발표하여 주의를 당혹케 하였다. 그 작품이 3,8節 有感이다.후에, 상건하에서라는 사회주의 현실주의적인 농민의 생활을 담은 작품을 쓰지만, 그녀가 조수리와 다른 이유는 정령은 결코 사회주의현실의 일면만을 강조하는 스테레오타입은 아니었단 것이다.내부적으로는 과감한 비판을, 그러나 대외적으로는 조국을 감싸며, 여류작가라는 접두어를 극구 부인하며 인간 이

중국의 현대희곡 발전에 크게 기여하였다. 1926년는 6월에는 조태모와 여상원이 서지마의 후원을 받아 북경 《신보(晨報)》의 부간(副刊)인 《극간(劇刊)》을 창간하였다. 이들은 서양의 현대극과 중국 전통극의 장점을 조화시키고자 시도하는 등 이른바 ‘국극운동(國劇運動)’을 전개하여 중국의 신극 보급에 큰 공헌을 하였다. 그러나 1918년부터 1927년까지 10년간에는 걸작이라고 할 만한 극본은 나오지 못했고, 신극에 대한 연구와 실험만이 활발하게

조수리의 소설은 이야기세계의 시공간을 배치하고 전환할 때 시공간의 경계를 분명히 밝혀줌으로써 독자의 혼돈을 예방하고자 한다. 일반적으로 시공간의 전환은 소설의 장을 바꿈으로써 자연스럽게 이루어지며 조수리의 소설에서도 시공간의 전환을 꾀할 때 장을 바꾸는 방법을 흔히 사용한다. 그러나 이 경우에도 조수리는 장을 바꾸기 직전에 다음 장에서 전개될 사건의 시공간을 종종 암시하기조차 한다. (소이흑의 결혼에서처럼 장을 바꾸기 전

조수리의 소설은 이야기세계의 시공간을 배치하고 전환할 때 시공간의 경계를 분명히 밝혀줌으로써 독자의 혼돈을 예방하고자 한다. 일반적으로 시공간의 전환은 소설의 장을 바꿈으로써 자연스럽게 이루어지며 조수리의 소설에서도 시공간의 전환을 꾀할 때 장을 바꾸는 방법을 흔히 사용한다. 그러나 이 경우에도 조수리는 장을 바꾸기 직전에 다음 장에서 전개될 사건의 시공간을 종종 암시하기조차 한다. (소이흑의 결혼에서처럼 장을 바꾸기 전

소설을 소개했다고 한다. 등우매는 이런 스승이 있다는 것이 내게는 큰 행복이었다고 말했다. 또 다른 작가 진건공도 김용 선생의 창작 경험은 요즘 작가들에게 가장 유익하다고 말했다. 격동의 중국 현대사를 온몸으로 체험하다.흔히들 김용을 두고 살아 있는 신화라고 한다. 그렇다면 무엇이 그를 신화로 만들었을까? 이에 대해서는 말들이 많다. 그러나 누가 뭐라 하든 20세기 중반 이후 중국의 문학사, 신문사, 문화사를 말할 때 김용을 거론하