[역사]송시열의 학문세계

. 참고문헌◈ 권성민, 옥소권섭의 국문시가 연구, 서울대학교, 1992◈ 안계복, 옥소 권섭의 꿈의 세계에 나타난 경관 특징, 한국전통조경학회, 2004◈ 윤정화, 옥소 권섭 연시조의 성격과 그 시조사적 의미, 부산대학교, 1998◈ 이창희, 옥소 권섭의 문학과 몽기몽기, 생각의나무, 2004◈ 장정수, 옥소 권섭의 시조 한역시 번노파가곡십오장 및 관련 작품에 대하여, 내제문화연구회, 2009◈ 최호석, 옥소 권섭의 소설 한역과 그 의미, 한국고소설학회, 2001

흔적을 실감케 해준다. 『해동가요』의 편찬자 김수장은 고산의 작품세계를 이렇게 요약한 바 있다.이분의 가법(歌法)은 탈구청고(脫垢淸高)하여 내가 이것을 본즉 가까스로 만장봉을 오른 듯하다.김수장, 『해동가요』, 此翁歌法 脫垢淸高 吾觀此則 難登萬丈之峰맑고 드높아 만장봉에 오른 듯한 느낌, 이것이야말로 한없이 부드러운 목소리로 우리말의 미적 잠재력을 고도하게 발현시킨 고산의 시세계를 적절히 압축하고 있는 것이 아닐는지.

학문상으로 행실 상으로 장래성이 있는 인물로 촉망을 받고 있는 인물 이었다. 그리고 중종 10년에 이조판서의 천거로 인한 것으로 볼 때 그는 일찍부터 조정에 알려줘 있는 인물이었다. 하지만 동료 대간의 탄핵 사건으로 인하여 조정 내외의 관심을 크게 가지게 되었다. 사간원으로 임명되자마자 대간의 파직을 요구 한 조광조의 행동은 매우 파격적인 행동 인 것이다. 즉 다시 말하자면 중종 반정세력를 퇴위 시키거나 자신의 진퇴를, 양자택일 하자

세계관의 기본틀을 확립했다. 주희(朱熹)는 이러한 철학적 성과를 계승하는 한편 장재(張載)의 기철학과 인성론을 재해석하여 이기론에 바탕을 둔 성리학의 이론체계를 완성했다. 성리학은 자연인간사회의 존재와 운동을 이와 기의 개념으로 설명한다. 기가 모이고 흩어지는 것에 의해 우주만물이 생성소멸하며, 그런 점에서 기는 만물을 구성하는 요소이다. 한편 이는 만물생성의 근원이 되는 정신적 실재로서 기의 존재근거이며, 동시에 만물

세계를 개략적으로 파악해 보았다. 박지원은 주로 풍경을 보고 느낀 주관적인 정서를 노래한 반면, 정약용은 범상한 풍경에서도 백성의 삶의 질곡과 정치적인 난제들을 발견하고는 이런 것에 대한 풍자시를 많이 지었다. 물론 박지원도 현실을 비판하는 시를 짓고 정약용도 개인의 서정을 노래한 시를 지었으나, 일반적인 경향은 역시 상술한 바와 같았다.이들 시에 있어서 같고도 다른 점이 있다면, 그것은 바로 시의 사실성일 것이다. 박지원은 보고