[중국현대영상예술] 신화- 진시황릉의 비밀

현대적 통신 도구들과 검색 보조 장치들은 이제 도로와 테니스화처럼 흔하게 되었다. 이제 인간이 가는 곳 어디에든지 다양한 형태의 매체들이 뒤따른다. 열차, 비행기, 자동차 안에서, 호텔 욕실에서, 조깅 코스나 등산길에서, 자전거나 배 위에서조차도.정보와 오락은 이제 우리가 원하는 방향으로 따라온다. 거대한 영상스크린이 경기장을 장식하고, 극장 무대에 설치된다. 보통 크기의 텔레비전은 술집의 천장이나 공항 라운지에 걸리고, 소형 텔레

현대예술 분야에서는 찾을 수 없는 독특한 영상적 표현과 주제의 추구로 현대 예술의 또 하나의 새로운 면을 지니게 되었다. 영국의 ‘프리시네마’, 미국의 ‘아메리칸 뉴 시네마’, 그리고 독일의 ‘노이에 벨레’뿐만 아니라 발전하는 제3세계의 나라들, 그리고 동구(東歐) 일본 인도 등의 영화적 개안(開眼)과 발전은 영화예술을 다양하고 개성있게 전개시켜 나가고 있다. 특히 80년대 중반에 들어 영화의 후진국이던 중국이 오랜 잠에서 깨어나

우리 조는 영화 ‘신화’를 보고, 세계적으로 가장 유구한 역사와 문명을 배경으로 최근 급속한 경제발전과 과학기술 발달에 힘입어 다시 세계로 뻗어나가려는 중국의 야심을 읽고자 했다. 중국인들은 ‘신화’에서 스스로 위대한 민족이라는 믿음을 증명하려 했고, 이 ‘신화’가 현실이 될 수도 있다. 그리고 영화의 주인공 잭이 바다를 향해 골프공을 날리듯이 중국의 시선은 바다를 향해있고 변화를 통해 세

예술도 소통도 아니고, 사진의 토대를 확립하는 질서인 지시 대상이다”)라고 명백히 밝히고 있다.그리고 이제 우리는 무엇이 예술사진을 가능하게 하는지를 살펴보아야할 필요가 있다. 바르트의 주장에 따르면 사진의 지시 대상은 그것의 노에마를 확립시킬 뿐 사진이 무조건 예술 작품이 될 수 있다는 것을 의미하는 것은 아니기 때문이다. 따라서 우리는 어떠한 사진이 예술 작품이라고 인정될 때 그것의 지시 대상의 표현에 어떠한 변화가 수반된

중국사』, 청아출판사, 1998, p.198 표를 기초로 설명하겠다. 진시황릉은 우연하게 발견되었다. 극심한 가뭄이 중국을 덮친 1974년, 농부들은 물을 구하기 위해 땅을 파내려갔다. 양지발이라는 청년이 곡괭이를 내리친 순간 진시황릉 병마용의 첫 번째 파편이 출토되었다.) 웨난, 『부활하는 군단 1』, 일빛, 2001, p.27신경 쓰지 않고 계속 곡괭이를 내리치니 많은 조각들이 나왔다. 이 사건은 신화사 통신 기자의 눈에 띄어 인민일보를 통해 모택동에게까지