북위의 중국화 정책

정책이 장기간 예상되는 중국의 중서부, 동북지역에 투자를 고려할 필요도 충분히 있어 보인다. 그리고 최근 외국기업들의 부정부패로 인해 이미지가 안 좋아지면서, 우리 기업의 진출 시에는 윤리경영과 현지공헌을 강화하고 이를 홍보해 우호적 여론을 조성한다면, 충분히 좋은 이미지 효과를 거둘 수 있을 것으로 기대된다. 또 중국은 아직 공산주의 폐쇄적 사회의 특성으로 인해, 여전히 외국기업들의 투자는 제한하는 등 넘기 힘든 장벽들이 존재

북위시대의 불교유적인 용문석굴(龍門石窟)의 웅장한 수많은 불상들은 바로 이 당시 크게 융성했던 불교문화의 찬란한 모습을 대표하고 있다. 이후 수와 당시기를 거치면서 불교는 중국의 고유의 도가 및 유가사상과 점차 융합되어 지속적으로 전성기를 구가하며 중국 특유의 불교로 성장하게 된다. 그러나 당나라 무종(武宗)의 불교탄압정책 이래로 점차 쇠퇴하기 시작하여 이후 커다란 발전을 구가하지 못하였다.나. 불교의 종파석가모니의 타계 이

정책과 기독교의 선교회가 결부된 압박에 보다 효과적으로 저항하기 위해 민족적 규모로 교단을 재정비하려는 다양한 시도는 1929년에 전국적인 중국불교회의 설립을 이끌어 냈다. 이 단체를 설립한 부흥운동의 지도자는 태허(太虛, 1899~1947년)와 원영(圓瑛, 1878~1953년)이었다. 태허는 진보적인 진영을 대표했고, 원영은 보수적인 진영을 대표했다. 그 후 몇십 년 동안 이 불교회가 진행한 수많은 활동으로 불교학이 부흥했고, 불교의 가치에 대한 인식이

정책을 없애고 다수의 한족(漢族) 농민들을 이주시켜 이 지역의 ‘중국화’를 추진하였다. (3) 청대 이후1911년 신해혁명(辛亥革命)으로 청이 붕괴한 뒤 신장은 군벌의 지배 아래 놓이게 되었다. 양쪙신楊增新은 신장을 철저히 외부로부터 차단시키는 패쇄정책을 폈다. 그의 뒤를 이은 진쑤런金樹仁은 무슬림들의 메카 순례까지 금지시키는 등의 가혹한 민족 차별 통치를 실시했다. 위구르 지식인들은 민족의식을 고양시키기 위한 신문화운동(Jadidism)

정책을 펴나가는 과정에서 막대한 양을 사용해야만 했다. II.한-중 4) 조선-명 : 정치적인 관계 명은 조선과 조공과 책봉으로 관계를 만들어서 조선이 주변국들을 관리해주기를 바랬다.기미정책 : 중국 주변의 세력들을 군사적으로나 외교적으로 견제하되, 일정한 평화 관계 유지내복 : 중국의 경계 안에 포함되어 있는 지역쓰시마를 포함해 일본 열도의 다이묘와 만주 일대에 여진족 추장들은 명의 영향력이 닿기가 쉽지 않아 조선이 ‘명질서’라는