돈과 행복의 상관관계

행복이라고 생각할 것이다. 사실 이 시대에는 양반과 상놈의 시대가 구분되어있지 않는 시대이다. 이미 갑오개혁이후 양반과 상놈의 기준은 법적으로 사라졌고 관습적으로만 전해져 내려온 것이다. 반상의 신분이 세습되면서 그중에는 몰락한 양반도 있고 부유해진 상민도 있었을 것이다. 상민들은 돈을 주고 양반을 살 것이고, 몰락양반들은 가난에 쪼들려 서서히 상민이 되어갈 것이다. 결국 1920년대의 양반들이란 돈 많은 부르주아 계층을 나타내는

행복하게 사는 현실적 ‘꿈’을 꿀 수 있다. 현실에서의 ‘악’은 주위를 돌보지 않고 자신의 욕심만 챙기려는 이기주의자들, 또는 사리사욕에 눈먼 정치인이나 기업인이 될 수 있다. 자본주의 사회에서 이들의 출현은 필연적이었으며 이제 이들과의 괴리감을 어떻게 극복하고 ‘돈’에 눈먼 인간들과 어떻게 조화롭게 살아가느냐가 어른들의 문제로 남게 되었다. 반지의 제왕에서 권력과 부는 행복을 상징하는 것이 아니며 주인공 프로도는 그런 것

행복아 어서 오너라 하고 동경(憧憬)하고 바라던 처녀의 꽃다운 희망도, 이 벼 두 섬 앞에서는 아무 힘이 없이 물거품같이 사라지고 말았다. 그리하여 열여섯 살이나 먹도록 곱게곱게 키워 놓은 남의 외동딸을 박주사 아들은 다만 벼 두 섬으로 뺏어갈 수 있었다. 아! 그러나 벼 두 섬 값은 대체 얼마나 되는가? 점순이는 이 벼 두 섬에 팔리어서 지금 박주사 아들집으로 가마에 실려갔다.가난한 현실 앞에서 “벼 두 섬의 힘”은 그들의 모든 것을 빼앗아

관계에 대하여 이야기하고 있다. 광고가 약속하는 것은 쾌락이 아니라 행복이지만, 이 행복은 외부로부터, 즉 타인에 의하여 판단되는 것으로서의 행복이다. 남이 부러워해야만 행복인 것이며 매력적인 것이라고 할 수 있다. 광고의 시청자, 즉 구매자는, 그 상품을 구입하면 변신할 수 있다는 착각을 갖게 된다. 구매자는 그 상품을 통해 변신함으로써 타인에게 부러움을 사는 자신의 모습을 꿈꾸게 된다. 그 부러움이 자기애를 정당화하는 것이다. 바꿔

행복추구권, 인간의 존엄성 문제 등 많은 헌법에 위반이 된다. 그리고 사형은 사형수뿐만이 아니라 사형을 집행하는 집행자까지 정신적인 문제를 일으킨다. 국가의 법이라고해도 인간의 생명을 빼앗고, 의무적으로 집행시키게 하는 일은 잘못 되었다고 본다. 또한 오판으로 인한 사형집행은 되돌릴 수 없는 상황을 만든다. 왜냐하면 생명은 절대 번복이 불가능하기 때문이다. 마지막으로 사형제와 범죄율과의 관계는 미미하다. 요즘 일어나는 중범죄는