한국의 전통탈춤- 하회별신굿

굿에서 찾게 된다 공주민속극박물관은 이 방면의 다양한 자료들을 수집 전시함으로서 전통적인 한국 연극의 발자취를 보여주는 가운데 아시아 속의 한국을 이해하기 위하여 이웃나라의 자료도 함께 전시하고 있다.가장 많은 전시물은 각양각색의 탈이다. 양주별산대부터 하회별신굿, 통영오광대, 봉산탈춤 등장인물들의 모습이 제각각이다. 수영․동래들놀음, 강령․은율․봉산탈춤, 남사당놀이 덧뵈기,처용무,하회별신굿,꼭두각시놀음,통영․고성

굿은 무당을 불러서 무당에 의해 굿을 하거나 또는 마을 주민들이 중심이 되어 큰굿을 하게 되는데 하회의 경우 후자에 속한다.풍자적 해학민속놀이는 그 시대의 사회상을 반영하고 있다. 하회별신굿 탈놀이는 지배계층인 양반과 선비의 허구성을 폭로함으로써 계층간의 관계를 극적으로 다루고 있으며, 중의 파계를 통하여 당신 불교의 타락상과 종교의 허구성을 비판하며, 상민들의 삶의 애환을 풍자적으로 표현하고 있다. 별신굿 탈놀이를 통하여

굿판을 정화시키는가 하면, 소를 잡아 제물로 바치던 별신굿의 제의적 전통을 극적으로 형상화하여 지배층을 풍자하는 놀이로 변화시키는 것은 다른 지역에서는 보이지 않는 마당이다. 혼례 마당과 신방 마당도 하회별신굿탈놀이의 특징을 이루는데, 처녀서낭신을 위로하는 굿이므로 처녀신을 시집보내고 초야를 치르도록 하는 주술적인 의도가 반영되어 있다. 할미 마당과 중 마당, 양반선비 마당은 다른 지역 탈춤의 거리에서도 만나게 된다. 그러

굿, 강릉단오굿의 관노놀음, 북청의 사자놀음 등이 있다. 또 예전에는 산대도감극, 산대잡희로 부르기도 했다.2. 탈춤의 부류 김흥규, 『한국문학의 이해』, 민음사, 2006, p.100.탈춤은 연극적 발달 정도에 따라 세 부류로 구분할 수 있다.첫째는 북청사자(北靑獅子)놀음, 강릉관노(江陵官奴) 탈놀이, 하회별신(河回別神)굿놀이처럼 특정 지역에서 부락제(部落祭)의 일부로 놀아진 비교적 단순한 탈춤이다.둘째는 경남 해안 지방 및 낙동강 유역의 여러 곳

하회별신굿은 그 준비를 음력 12월 말부터 시작한다. 정월 초이튿날 아침에 산주와 무녀와 광대들이 서낭당에 모여 제수를 차려 놓고 약 10m 길이의 서낭대와 약 8m 길이의 성줏대를 세우고 강신을 빈다. 신이 내려 신령이 울리면 강신한 서낭대와 성줏대를 받들고 주악(奏樂)하면서 상당(서낭당)에서 하당과 삼신당을 다녀서 옛 동사 앞 놀이마당에 이르러 서낭대를 세워 놓고 별신굿 탈놀이를 시작한다.) 이두현. 『한국의 탈춤』. 일지사. 1981. pp28~30 ③