[현대문학사] 만해 한용운시에 나타난 ‘님’의 의미에 대한 고찰

만년에는 장편 (1935)을 비롯하여 (1936), (1937), (1938)등을 집필하다가 1944년에 해방을 보지 못한 채 66세를 일기로 입적했다.2. 작가의 경향한용운 시에 대한 기존에 형성된 평가치나 평가역은 다양하다. 그 동안의 연구결과를 보면 한용운에 대한 전기적 고찰, 한용운 시에 대한 비교문학적 연구, 민족주체적 역사의식과 이념을 중심으로 시를 해명한 논문 그리고 「군말」의 님을 통해 시의 본질에 접근하고자 하는 님의 연구

의미1. 정지용 혹은 절제의 시인2. 윤동주 혹은 순결한 젊음3. 이병기 혹은 한국적 리리시즘의 재현4. 그 밖의 시인들Ⅲ. 1930년대 작가들의 문학세계 1. 김영랑2. 백석3. 정지용4. 윤동주5. 이육사Ⅳ. 결론Ⅴ. 참고문헌Ⅵ. 부록Ⅰ. 서론1928년에 일제에 의해 발효된 치안유지법에 의해 조선인들에 대한 사상 탄압이 가중되었다. 특히 일제의 병참기지화 정책에 의한 동아시아 정세의 악화는 조선사회를 더욱 불안하게 만들었다. 조선사회에 만연해진

시를 국어로 번역하면서 왜곡되고 또한 자신만의 스타일로 재창조하는데 이른다. 때문에 그의 번역이란 직역이 아닌 재창작에 불과해 엄연한 번역시는 아니다. 정한모, 한국현대시문학사, p.341자신의 창작시로 「봄」,「봄은 간다」,「북방의 님」,「악군(樂群)」등과 같이 발표했다. 최남선의 신체시의 문학사적 의의란 게 새로운 시대에 새로운 형식의 시도라고 본다면 그에 비해 시적 형식이나 시적 운율 면에서 좀 더 자유시에 대한 인식이 두드

시 교육 방법과 그 배경 이론에 대해서 살펴보도록 하겠다. 먼저 최미숙,「현대시 교육 방법에 대한 고찰」에서는 이제까지 시 교육이 학습자로 하여금 시를 어렵고 특별한 것으로만 여기게 만들어 왔던 점을 비판하고, 학습자의 시 해석 과정을 이끌어 줄 단계적 학습 활동을 제시하고 있음을 볼 수 있다. 즉 기존의 분석적 접근을 지양하고, 시 낭송하기 → 전경화된 요소를 중심으로 한 시 해석하기 → 산문으로 바꿔 쓰기 → 시의 의미 자기화하기의

만해 한용운의 사상과 작품세계 분석 고찰Ⅰ. 서론Ⅱ. 만해 한용운의 작품세계Ⅲ. 만해 한용운과 불교유신Ⅳ. 만해 한용운 시의 문학사적 위치Ⅴ. 만해 한용운 작품의 독특한 시적 구성Ⅵ. 만해 한용운 시의 우국과 저항의 고뇌Ⅶ. 만해 한용운과 님의 침묵Ⅷ. 결론Ⅰ. 서론1879(고종 16년) 1944 시인. 독립운동가. 승려. 아명은 유천(裕天),계명(戒名)은 봉완(奉玩). 법명은 용운, 법호는 만해(萬海 or 卍海). 충남 홍성군 경성면 성곡리에서 옹준의 차남